Juwayriya bint Al-Hârith : L'épouse qui apporta la liberté à toute sa tribu
Dans les pages de l'histoire islamique, certaines figures féminines ont laissé une empreinte indélébile par leur noblesse et leur influence. Parmi elles, Juwayriya bint Al-Hârith, l'épouse du Prophète Muhammad ﷺ dont l'histoire de captivité transformée en bénédiction collective reste l'un des plus beaux témoignages de la miséricorde prophétique. Comment son mariage devint-il la cause de l'affranchissement de centaines de prisonniers ? Découvrez l'histoire extraordinaire de cette femme qui, par sa dignité face à l'adversité, changea le destin de toute sa tribu.
Qui était Juwayriya avant sa rencontre avec le Prophète ﷺ ?
Juwayriya bint Al-Hârith était la fille d'Al-Hârith ibn Abî Dirâr, le chef de la puissante tribu des Banû Al-Mustaliq. Issue d'une lignée noble, elle avait grandi dans l'aisance et le prestige que lui conférait son statut de fille de chef. Avant l'Islam, son nom était Barra, mais le Prophète Muhammad ﷺ le changea plus tard en Juwayriya.
Sa beauté était remarquable, comme en témoignent plusieurs récits. 'Aïcha qu'Allah l'agréé, décrivit Juwayriya comme une femme d'une grande beauté et d'un charme captivant. Elle avait reçu l'éducation réservée aux filles des grandes familles arabes, ce qui faisait d'elle une femme cultivée et éloquente.
Avant sa rencontre avec le Prophète Muhammad ﷺ, Juwayriya était mariée à Musâfi' ibn Safwân, un homme de sa tribu. Son existence était celle d'une femme noble parmi les siens, jusqu'à ce qu'un événement majeur vienne bouleverser sa vie et celle de toute sa tribu.
L'expédition contre les Banû Al-Mustaliq : le tournant du destin
En l'an 5 ou 6 de l'Hégire (selon les différentes narrations), les musulmans apprirent que la tribu des Banû Al-Mustaliq, sous la direction d'Al-Hârith ibn Abî Dirâr, se préparait à attaquer Médine. Face à cette menace, le Prophète Muhammad ﷺ décida de mener une expédition préventive contre cette tribu.
Cette expédition est bien documentée dans les sources authentiques. Ibn Ishâq rapporte "Le Messager d'Allah ﷺ sortit contre les Banû Al-Mustaliq alors qu'ils étaient rassemblés à al-Muraysî', un point d'eau qui leur appartenait du côté de Qudayd en direction de la côte."Rapporté par Ibn Ishâq, Sîra
L'affrontement fut bref mais décisif. Les musulmans remportèrent la victoire, et comme c'était la coutume de l'époque, ils firent des prisonniers parmi les vaincus. Juwayriya, qui avait perdu son mari durant la bataille, se retrouva parmi les captifs.
Allah ﷻ mentionne dans le Coran les règles concernant les prisonniers de guerre :
{Lorsque vous rencontrez (au combat) ceux qui ont mécru frappez-en les cous. Puis, quand vous les avez dominés, enchaînez-les solidement. Ensuite, c'est soit la libération gratuite, soit la rançon, jusqu'à ce que la guerre dépose ses fardeaux.}Sourate Muhammad - Verset 4
Juwayriya en captivité : la noblesse dans l'adversité
Après la bataille, les prisonniers furent répartis entre les combattants musulmans. Juwayriya échut à Thâbit ibn Qays ibn Shammâs ou, selon certains récits, à un cousin de celui-ci. En tant que fille du chef, elle était consciente de sa valeur et refusa d'accepter passivement son sort.
'Aïcha qu'Allah l'agréé rapporte l'histoire de Juwayriya dans un hadith détaillé :
"Lorsque le Messager d'Allah ﷺ distribua les captifs des Banû Al-Mustaliq, Juwayriya bint Al-Hârith échut à Thâbit ibn Qays ibn Shammâs ou à l'un de ses cousins. Elle conclut avec lui un contrat d'affranchissement (kitâba). Elle était une femme douce et belle, captivante pour quiconque la voyait. Elle vint au Prophète ﷺ demander son aide pour son contrat d'affranchissement. Par Allah, dès que je la vis à la porte de ma chambre, je la détestai, car je sus qu'il verrait en elle ce que j'y voyais."Rapporté par Ahmad, n° 26409
Ce récit authentique nous révèle plusieurs aspects importants de la personnalité de Juwayriya. D'abord, son intelligence stratégique : plutôt que d'accepter sa condition de captive, elle négocia un contrat d'affranchissement (kitâba), démontrant sa connaissance des coutumes arabes et des nouvelles dispositions islamiques. Ensuite, sa détermination : ne pouvant réunir la somme nécessaire à son rachat, elle décida de s'adresser directement au Prophète Muhammad ﷺ pour solliciter son aide.
La suite du hadith rapporté par 'Aïcha qu'Allah l'agréé nous révèle la conversation entre Juwayriya et le Prophète ﷺ :
"Elle dit : 'Ô Messager d'Allah ﷺ, je suis Juwayriya bint Al-Hârith, le chef de son peuple. Tu connais mon histoire. Je suis échue à Thâbit ibn Qays (ou à son cousin) et j'ai conclu avec lui un contrat d'affranchissement. Je suis venue te demander ton aide pour ce contrat.' Il répondit : 'Voudrais-tu quelque chose de meilleur ?' Elle demanda : 'Qu'est-ce donc ?' Il dit : 'Je paierai ton contrat et je t'épouserai.' Elle répondit : 'Oui, ô Messager d'Allah.'"Rapporté par Ahmad, n° 26409
Le mariage béni qui libéra toute une tribu
La proposition du Prophète Muhammad ﷺ d'épouser Juwayriya n'était pas simplement un acte de gentillesse personnelle, mais s'inscrivait dans une vision plus large de réconciliation et de miséricorde. Ce mariage allait avoir des conséquences remarquables pour l'ensemble des prisonniers des Banû Al-Mustaliq.
'Aïcha qu'Allah l'agréé poursuit son récit en décrivant l'impact immédiat de cette union :
"Lorsque les gens entendirent que le Messager d'Allah ﷺ avait épousé Juwayriya, ils libérèrent les captifs qu'ils détenaient des Banû Al-Mustaliq en disant : 'Ce sont désormais les proches par alliance (aṣhâr) du Messager d'Allah ﷺ.' Ainsi, grâce à son mariage, une centaine de familles des Banû Al-Mustaliq furent libérées. Je ne connais pas de femme qui ait apporté plus de bénédictions à son peuple qu'elle."Rapporté par Ahmad, n° 26409
Ce témoignage éloquent d'Aïcha qu'Allah l'agréé résume parfaitement l'importance historique et sociale de Juwayriya. Par son mariage avec le Prophète ﷺ, elle devint la cause indirecte mais déterminante de la libération d'environ cent familles de sa tribu. Les Compagnons, par respect pour le Prophète ﷺ, ne voulurent pas maintenir en captivité les membres de la famille de son épouse.
Ibn Ishâq ajoute à ce sujet :
"Par Allah, nous ne connaissons pas de femme qui ait été une plus grande bénédiction pour son peuple qu'elle. Cent foyers des Banû Al-Mustaliq furent libérés grâce à elle."Rapporté par Ibn Ishâq, Sîra
L'impact du mariage sur les relations avec les Banû Al-Mustaliq
Le mariage entre le Prophète Muhammad ﷺ et Juwayriya eut des répercussions profondes sur les relations entre les musulmans et la tribu des Banû Al-Mustaliq. Ce qui avait commencé comme une confrontation militaire se transforma en une opportunité de rapprochement et d'alliance.
Al-Hârith ibn Abî Dirâr, le père de Juwayriya, qui était initialement venu à Médine pour négocier la libération de sa fille, fut impressionné par la noblesse du Prophète ﷺ et finit par embrasser l'Islam. De nombreux membres de sa tribu suivirent son exemple.
Cette réconciliation s'inscrit parfaitement dans l'approche coranique de la gestion des relations avec les tribus arabes :
{Si deux groupes de croyants se combattent, établissez la concorde entre eux. Si l'un d'eux opprime l'autre, combattez celui qui opprime, jusqu'à ce qu'il revienne à l'ordre d'Allah. S'il y revient, alors établissez entre eux la justice avec équité, car Allah aime ceux qui jugent avec équité.}Sourate Al-Hujurât - Verset 9
La transformation des Banû Al-Mustaliq d'ennemis en alliés illustre parfaitement la sagesse politique du Prophète ﷺ et sa capacité à convertir l'adversité en opportunité de paix et d'expansion de l'Islam.
La vie de Juwayriya auprès du Prophète ﷺ : piété et dévotion
Une fois devenue épouse du Prophète Muhammad ﷺ, Juwayriya qu'Allah l'agréé se distingua par sa piété et sa dévotion. Elle s'adapta rapidement à son nouveau statut et devint un modèle de foi sincère.
'Abdullah ibn 'Abbas qu'Allah l'agréé rapporte que le Prophète ﷺ passa un jour devant Juwayriya alors qu'elle était en train de faire des invocations depuis la prière du matin. Il revint plus tard dans la journée et la trouva toujours dans la même position :
"Le Prophète ﷺ sortit un matin de chez elle (Juwayriya) au moment de la prière de l'aube alors qu'elle était dans son lieu de prière. Puis il revint après la prière de duha (milieu de matinée) et elle y était toujours. Il lui dit : 'Tu es restée dans la même position depuis que je t'ai quittée ?' Elle répondit : 'Oui.' Le Prophète ﷺ dit alors : 'J'ai prononcé après toi quatre phrases, trois fois, qui, si elles étaient pesées contre tout ce que tu as dit depuis ce matin, l'emporteraient : Gloire et louange à Allah selon le nombre de Ses créatures, selon Son agrément, selon le poids de Son Trône et selon l'encre de Ses paroles.'"Rapporté par Muslim, n° 2726
Ce hadith illustre non seulement la dévotion de Juwayriya, mais aussi la manière dont le Prophète ﷺ l'enseignait et la guidait vers une spiritualité encore plus profonde et efficace.
Un autre récit rapporté par Abû Ayyûb qu'Allah l'agréé nous informe que le Prophète ﷺ avait l'habitude de jeûner trois jours chaque mois. Un jour, il entra chez Juwayriya et lui demanda si elle avait de la nourriture. Elle répondit qu'elle n'avait rien à lui offrir excepté un os avec des restes de viande qu'on avait donné à une servante comme aumône. Le Prophète ﷺ dit alors : "Apporte-le, il a atteint sa destination." Ce récit montre la simplicité de vie des épouses du Prophète ﷺ et leur acceptation des conditions modestes dans lesquelles ils vivaient tous.
L'enseignement et la transmission du savoir par Juwayriya
Juwayriya qu'Allah l'agréé ne fut pas seulement une épouse pieuse; elle joua également un rôle important dans la transmission du savoir islamique. Bien que le nombre de hadiths qu'elle a rapportés soit relativement limité comparé à certaines autres épouses du Prophète ﷺ comme 'Aïcha qu'Allah l'agréé, sa contribution reste significative.
Elle a transmis plusieurs hadiths directement du Prophète Muhammad ﷺ, qui ont été ensuite rapportés par des personnalités comme 'Abdullah ibn 'Abbas qu'Allah l'agréé et d'autres savants de la génération suivante.
Parmi ses enseignements, on trouve des hadiths relatifs aux invocations, comme celui mentionné précédemment, ainsi que des aspects de la vie quotidienne et des pratiques du Prophète ﷺ.
Le changement de nom : de Barra à Juwayriya
Un aspect intéressant de l'histoire de Juwayriya qu'Allah l'agréé est le changement de son nom par le Prophète Muhammad ﷺ. Avant son mariage, elle s'appelait Barra, qui signifie "pieuse" ou "vertueuse". Le Prophète ﷺ changea son nom en Juwayriya, qui est un diminutif affectueux.
Ce changement de nom n'était pas un cas isolé, car le Prophète ﷺ avait l'habitude de modifier certains noms pour des raisons spécifiques. Dans ce cas, il est possible qu'il ait voulu éviter l'ambiguïté que pourrait créer l'utilisation du nom Barra, qui implique une auto-attribution de piété.
Muslim rapporte dans son Sahih : "Ne vous attribuez pas la pureté. Allah sait mieux qui est pieux parmi vous."Rapporté par Muslim, n° 2142
Cette pratique s'inscrit dans l'enseignement plus large du Prophète ﷺ concernant l'humilité et l'évitement de toute forme d'orgueil, même subtile.
La sobriété et l'ascétisme de Juwayriya
Malgré son origine noble et son nouveau statut d'épouse du Prophète Muhammad ﷺ, Juwayriya qu'Allah l'agréé maintint un mode de vie simple et ascétique. Cette attitude reflétait les enseignements du Prophète ﷺ et les valeurs fondamentales de l'Islam.
Un récit révélateur nous est parvenu concernant sa réaction face aux richesses qui commencèrent à affluer vers la communauté musulmane après les conquêtes. Lorsque 'Umar ibn Al-Khattâb qu'Allah l'agréé, durant son califat, envoya à Juwayriya une somme d'argent considérable, elle s'empressa de la distribuer aux nécessiteux sans en garder quoi que ce soit pour elle-même.
Le Prophète Muhammad ﷺ lui-même avait mis en garde contre les dangers de l'attachement aux richesses matérielles :
"Ce n'est pas la pauvreté que je crains pour vous, mais je crains que la vie d'ici-bas ne vous soit accordée en abondance comme elle l'a été pour ceux qui vous ont précédés, que vous ne rivalisiez pour l'acquérir comme ils ont rivalisé, et qu'elle ne vous détruise comme elle les a détruits."Rapporté par Al-Bukhari, n° 3158 et Muslim, n° 2961
Juwayriya qu'Allah l'agréé incarnait cette mise en garde en vivant une vie de modération et de détachement des plaisirs mondains.
Les dernières années de Juwayriya
Juwayriya qu'Allah l'agréé vécut longtemps après le décès du Prophète Muhammad ﷺ. Elle continua à honorer sa mémoire et à perpétuer ses enseignements durant les règnes des califes bien-guidés.
Selon les sources historiques, elle mourut sous le califat de Mu'awiya ibn Abi Sufyan qu'Allah l'agréé, en l'an 50 ou 56 de l'Hégire (670-676 après J.-C.), à l'âge d'environ 65 ans. Elle fut enterrée au cimetière d'Al-Baqi' à Médine, où reposent de nombreux Compagnons et membres de la famille du Prophète ﷺ.
Sa longévité lui permit de témoigner des premières décennies cruciales de l'expansion de l'Islam et de la constitution de la civilisation islamique. Elle put ainsi transmettre son savoir et son expérience à plusieurs générations de musulmans.
L'héritage spirituel et social de Juwayriya
L'héritage de Juwayriya qu'Allah l'agréé dépasse largement son rôle d'épouse du Prophète ﷺ. Son histoire incarne plusieurs principes fondamentaux de l'Islam :
La miséricorde : Son mariage avec le Prophète ﷺ, qui conduisit à la libération de toute sa tribu, illustre parfaitement la miséricorde comme valeur centrale de l'Islam.
La transformation sociale : Sa vie démontre comment l'Islam pouvait transformer radicalement les relations sociales et tribales de l'Arabie préislamique.
La dignité face à l'adversité : Son comportement noble malgré sa captivité témoigne d'une force de caractère exemplaire.
La dévotion spirituelle : Sa pratique assidue de la prière et des invocations, comme en témoigne le hadith où le Prophète ﷺ la trouve en adoration prolongée, illustre l'importance de la connexion spirituelle avec Allah ﷻ.
Le détachement des biens matériels : Sa sobriété et son ascétisme, malgré son statut privilégié, rappellent les priorités véritables d'une vie orientée vers l'au-delà.
Le Coran souligne l'importance de tels exemples dans la construction d'une communauté vertueuse :
{Vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment.}Sourate Al-Ahzâb - Verset 21
Juwayriya qu'Allah l'agréé, comme les autres épouses du Prophète ﷺ, contribua à transmettre ce modèle prophétique aux générations suivantes.
L'importance de Juwayriya dans l'histoire des femmes en Islam
L'histoire de Juwayriya qu'Allah l'agréé offre un exemple éloquent du statut et du rôle des femmes dans les premiers temps de l'Islam. À une époque où les femmes étaient souvent traitées comme des biens matériels, particulièrement en temps de guerre, son expérience met en lumière plusieurs aspects révolutionnaires de l'approche islamique :
La reconnaissance de la dignité et de l'agentivité féminine : Malgré sa situation de captive, Juwayriya put négocier son affranchissement et déterminer son propre destin.
L'accès à l'éducation et à la transmission du savoir : Son rôle dans la préservation et la diffusion des hadiths souligne l'importance accordée à l'éducation des femmes en Islam.
L'influence sociale et politique : Son mariage avec le Prophète ﷺ eut un impact politique majeur, transformant une relation d'hostilité en alliance.
La liberté de culte et de dévotion : Sa pratique religieuse assidue témoigne de l'espace accordé aux femmes pour leur développement spirituel.
Ces aspects s'inscrivent dans le cadre coranique qui reconnaît l'égalité spirituelle fondamentale entre hommes et femmes :
{Les musulmans et musulmanes, croyants et croyantes, obéissants et obéissantes, loyaux et loyales, endurants et endurantes, craignants et craignantes, donneurs et donneuses d'aumône, jeûnants et jeûnantes, gardiens de leur chasteté et gardiennes, invocateurs fréquents d'Allah et invocatrices : Allah a préparé pour eux un pardon et une énorme récompense.}Sourate Al-Ahzâb - Verset 35
💾 Ce qu’il faut retenir
L'impact collectif d'une action individuelle : Le mariage de Juwayriya avec le Prophète Muhammad ﷺ devint la cause de l'affranchissement de toute sa tribu, illustrant comment une décision individuelle peut avoir des répercussions collectives considérables.
La transformation de l'adversité en bénédiction : Capturée comme prisonnière de guerre, Juwayriya vit son épreuve se transformer en une opportunité de guider sa tribu vers l'Islam.
L'intelligence stratégique et la dignité : Face à l'adversité, elle fit preuve d'intelligence en négociant d'abord un contrat d'affranchissement, puis en s'adressant directement au Prophète ﷺ.
La dévotion spirituelle exemplaire : Sa pratique assidue de la prière et des invocations témoigne d'une spiritualité profonde qui marqua même le Prophète ﷺ.
La sobriété et le détachement : Malgré son statut d'épouse du Prophète ﷺ, elle maintint un mode de vie simple et ascétique.
La réconciliation et l'alliance : Son mariage transforma une relation d'hostilité en alliance durable, démontrant le pouvoir des liens familiaux dans la culture arabe.
La transmission du savoir religieux : Elle contribua à la préservation et à la diffusion des enseignements prophétiques à travers les hadiths qu'elle rapporta.
Le modèle de patience : Sa longue vie après le décès du Prophète ﷺ, pendant laquelle elle continua à honorer sa mémoire, témoigne d'une patience et d'une fidélité remarquables.
La dignité des captifs en Islam : Son histoire illustre les principes islamiques concernant le traitement humain des prisonniers de guerre.
L'émancipation féminine : Sa vie démontre la capacité des femmes à jouer un rôle significatif dans la sphère sociale, spirituelle et politique de la première communauté musulmane.
