Les étapes de la transmission du message du prophète Muhammad ﷺ
La révélation divine transmise à Muhammad ﷺ a transformé le cours de l'histoire humaine. De la première parole révélée dans la grotte de Hira jusqu'à l'établissement d'un État islamique à Médine, le Prophète ﷺ a déployé une stratégie progressive et adaptative pour diffuser le message de l'Islam. Découvrez les phases essentielles de cette transmission qui, en 23 années, a posé les fondations d'une religion universelle et intemporelle.
La première révélation : le début d'une mission divine
Tout a commencé dans la grotte de Hira, sur le mont de la Lumière (Jabal an-Nour), près de La Mecque. Muhammad ﷺ avait l'habitude de s'y isoler pour méditer. C'est là que, durant le mois de Ramadan de l'an 610, alors qu'il avait quarante ans, l'ange Jibril (Gabriel) lui apparut pour la première fois.
Aïcha qu'Allah l'agréé rapporte : "La première forme sous laquelle commença la révélation au Messager d'Allah ﷺ fut le rêve véridique pendant le sommeil. Chaque fois qu'il avait un rêve, celui-ci se réalisait avec une clarté pareille à celle de l'aube. Puis, la solitude lui fut rendue aimable. Il se retirait dans la grotte de Hira où il se livrait au tahannouth - c'est-à-dire l'adoration - durant un certain nombre de nuits, avant de revenir auprès des siens..."Rapporté par Al-Bukhari, n° 3
La première révélation était les premiers versets de la sourate Al-Alaq :
{Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé, qui a créé l'homme d'une adhérence. Lis ! Ton Seigneur est le Très Noble, qui a enseigné par la plume, a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas.}Sourate Al-Alaq - Versets 1-5
Cette expérience bouleversante effraya d'abord le Prophète ﷺ. Il retourna chez lui tremblant, demandant à sa femme Khadija qu'Allah l'agréé de le couvrir. Il lui raconta ce qui s'était passé, craignant pour sa santé mentale.
Khadija qu'Allah l'agréé le rassura avec des paroles qui témoignent de sa profonde connaissance du caractère de son époux : "Par Allah, Allah ne te couvrira jamais de honte. Tu maintiens les liens de parenté, tu soutiens celui qui est dans la peine, tu donnes à celui qui n'a rien, tu honores l'hôte et tu aides ceux qui sont affectés par les calamités."Rapporté par Al-Bukhari, n° 4953
C'est ainsi que débuta la révélation, marquant le commencement de la mission prophétique de Muhammad ﷺ.
La da'wa secrète : les premiers musulmans
Après cette première révélation et une brève période d'interruption (fatra), Muhammad ﷺ commença à transmettre discrètement le message d'Allah ﷻ à ses proches. Cette phase initiale de da'wa (appel à l'Islam) était caractérisée par la discrétion et la sélectivité.
Les tout premiers convertis à l'Islam furent :
Khadija bint Khuwaylid qu'Allah l'agréé, son épouse, qui fut la première personne à croire en sa mission.
Ali ibn Abi Talib qu'Allah l'agréé, son cousin, qui vivait sous son toit et n'avait alors que dix ans.
Zayd ibn Haritha qu'Allah l'agréé, son fils adoptif.
Abu Bakr As-Siddiq qu'Allah l'agréé, son ami le plus proche.
Abu Bakr qu'Allah l'agréé joua un rôle crucial dans cette phase initiale en invitant d'autres personnes à l'Islam. Grâce à lui, plusieurs personnalités importantes embrassèrent la foi, notamment Uthman ibn Affan, Az-Zubayr ibn Al-Awwam, Abdur-Rahman ibn Awf, Sa'd ibn Abi Waqqas et Talha ibn Ubaydullah qu'Allah les agréé.
Pendant environ trois ans, le message fut propagé discrètement. Les nouveaux musulmans se réunissaient en secret pour apprendre leur religion et prier. La maison d'Al-Arqam ibn Abi Al-Arqam qu'Allah l'agréé, située près du mont Safa, devint un lieu de rencontre privilégié pour ces premiers croyants.
Cette période de prédication secrète permit d'établir un noyau solide de fidèles avant la confrontation publique avec la société mecquoise polythéiste. Elle servit également à fortifier la foi des premiers convertis et à les préparer aux épreuves qui les attendaient.
L'appel public : confrontation avec les Quraychites
Après trois années de prédication secrète, vint l'ordre divin d'annoncer publiquement le message :
{Et avertis les gens qui te sont les plus proches.}Sourate Ash-Shu'ara - Verset 214
Muhammad ﷺ se rendit alors au mont Safa et appela les clans de Quraych. Lorsqu'ils furent rassemblés, il leur dit : "Si je vous disais qu'il y a des cavaliers dans la vallée prêts à vous attaquer, me croiriez-vous ?" Ils répondirent : "Oui, car nous ne t'avons jamais connu menteur." Il leur dit alors : "Je suis pour vous un avertisseur d'un châtiment terrible à venir."Rapporté par Al-Bukhari, n° 4971
Son oncle Abu Lahab réagit avec hostilité en disant : "Puisses-tu périr ! Est-ce pour cela que tu nous as réunis ?" C'est alors qu'Allah ﷻ révéla la sourate Al-Masad condamnant Abu Lahab et sa femme.
Cette annonce publique marqua un tournant décisif. Les Quraych, qui avaient jusqu'alors toléré les activités discrètes de Muhammad ﷺ, commencèrent à s'opposer activement à lui et à ses partisans. Leur opposition s'expliquait par plusieurs facteurs :
La menace perçue contre leurs traditions ancestrales et leur position de gardiens de la Kaaba.
L'appel à l'égalité sociale qui remettait en question la structure hiérarchique de leur société.
La crainte de perdre leur statut commercial et économique si les pèlerinages aux idoles étaient abandonnés.
Les rivalités tribales et la jalousie envers les Banu Hashim, le clan de Muhammad ﷺ.
Les Mecquois employèrent diverses tactiques pour contrer la propagation de l'Islam :
Ridiculisation et moqueries
Propagande contre Muhammad ﷺ
Tentatives de corruption
Persécutions physiques des musulmans, particulièrement ceux sans protection tribale
Boycott social et économique
Malgré ces obstacles, le message continuait de se propager, attirant principalement les jeunes, les opprimés et quelques membres éminents de la société mecquoise.
Les persécutions et la résistance
Face à l'hostilité grandissante, les nouveaux musulmans, surtout ceux issus de milieux modestes ou dépourvus de protection tribale, subirent d'intenses persécutions.
Bilal ibn Rabah qu'Allah l'agréé, esclave abyssin converti à l'Islam, fut torturé par son maître Umayya ibn Khalaf qui le forçait à s'allonger sur le sable brûlant du désert, plaçant une lourde pierre sur sa poitrine, exigeant qu'il renonce à l'Islam. Malgré cette torture, Bilal qu'Allah l'agréé répétait inlassablement : "Ahad, Ahad" (Unique, Unique), affirmant l'unicité d'Allah ﷻ.
La famille de Yasir - Ammar, son père Yasir et sa mère Sumayya qu'Allah les agréé - subit également d'horribles tortures. Sumayya qu'Allah l'agréé, transpercée par la lance d'Abu Jahl, devint la première martyre de l'Islam. Le Prophète ﷺ passait parfois près d'eux pendant qu'ils étaient torturés et les encourageait : "Patience, famille de Yasir ! Votre rendez-vous est au Paradis."Rapporté par Al-Hakim, n° 5646
Face à ces persécutions, le Prophète ﷺ conseilla à certains de ses compagnons d'émigrer en Abyssinie (l'Éthiopie actuelle), où régnait un roi juste, le Négus. Cette première émigration (615 CE) concernait un petit groupe de musulmans, suivie d'une seconde plus importante. Le Négus leur accorda sa protection malgré les tentatives des Quraych de les faire extrader.
Pendant ce temps à La Mecque, l'Islam continuait de gagner des adeptes influents comme Hamza ibn Abdul-Muttalib et Umar ibn Al-Khattab qu'Allah les agréé. Ces conversions renforcèrent considérablement la position des musulmans.
Les Quraych imposèrent alors un boycott sévère contre les clans de Banu Hachim et Banu Al-Muttalib qui protégeaient Muhammad ﷺ. Pendant près de trois ans, ces clans furent confinés dans un quartier isolé (la vallée d'Abu Talib), privés de nourriture, de commerce et de mariages avec d'autres clans. Les musulmans endurèrent cette épreuve avec une patience remarquable jusqu'à ce que le boycott soit finalement levé.
L'année de tristesse et le voyage à Ta'if
La dixième année de la mission prophétique (619-620 CE) fut particulièrement éprouvante pour Muhammad ﷺ. Il perdit son oncle et protecteur Abu Talib, puis peu après, son épouse bien-aimée Khadija qu'Allah l'agréé. Ces deux décès rapprochés le privèrent de son soutien émotionnel et de sa protection tribale.
Sans la protection d'Abu Talib, les Quraych intensifièrent leurs persécutions. Un jour, alors que le Prophète ﷺ priait près de la Kaaba, un des idolâtres jeta des entrailles d'animal sur lui pendant sa prosternation. Sa fille Fatima qu'Allah l'agréé vint les enlever tandis qu'il restait en prière.
Face à cette situation insoutenable à La Mecque, Muhammad ﷺ décida de chercher soutien à Ta'if, une ville située à environ 70 km. Accompagné de son serviteur Zayd ibn Haritha qu'Allah l'agréé, il s'y rendit à pied et y passa dix jours à inviter les notables au monothéisme.
Non seulement les habitants de Ta'if rejetèrent son message, mais ils le chassèrent violemment de la ville, incitant les enfants et les marginaux à lui jeter des pierres. Blessé et ensanglanté, le Prophète ﷺ trouva refuge dans un verger. C'est là qu'il prononça cette touchante invocation :
"Ô Allah ! Je me plains auprès de Toi de ma faiblesse, de mon impuissance et du mépris que me témoignent les gens. Ô Le plus Miséricordieux des miséricordieux ! Tu es le Seigneur des faibles, et Tu es mon Seigneur. À qui me confies-Tu ? À un étranger qui me maltraite ? Ou à un ennemi à qui Tu as donné pouvoir sur moi ? Si Tu n'es pas en colère contre moi, je ne me soucie de rien. Mais Ta bienveillance est plus vaste pour moi. Je cherche refuge dans la lumière de Ta Face, celle qui illumine les ténèbres et par laquelle les affaires de ce monde et de l'au-delà sont bien ordonnées, pour que Ta colère ne s'abatte pas sur moi, ou que Ton mécontentement ne me touche pas. C'est à Toi qu'appartient le droit d'admonester jusqu'à ce que Tu sois satisfait. Et il n'y a de pouvoir ni de force qu'en Toi."Rapporté par At-Tabarani, n° 905
C'est lors du retour de Ta'if que se produisit l'épisode des djinns de Nasibin qui écoutèrent sa récitation du Coran et se convertirent, comme mentionné dans la sourate Al-Jinn.
La recherche d'un nouveau terrain : présentation aux tribus
Après l'échec à Ta'if, le Prophète ﷺ chercha activement le soutien d'autres tribus arabes, particulièrement durant les saisons de pèlerinage quand de nombreuses délégations venaient à La Mecque.
Ibn Abbas qu'Allah l'agréé rapporte : "Le Messager d'Allah ﷺ se présentait chaque année aux pèlerins lors de la saison du Hajj, disant : 'N’y a-t-il pas un homme pour m’emmener vers son peuple ? Les Quraych m’ont empêché de transmettre la Parole de mon Seigneur.'"Rapporté par Abi-Dawud n° 4734 et At-Tirmidhi n°2925
Il rencontra des membres de diverses tribus comme les Banu Kalb, Banu Hanifa, Banu Amir et d'autres. Certains l'écoutaient poliment mais refusaient de s'engager, d'autres se montraient hostiles, et d'autres encore posaient des conditions inacceptables comme le pouvoir politique après lui.
Un jour, assis près d'Al-Aqaba à Mina, il rencontra six hommes de la tribu des Khazraj de Yathrib (future Médine). Lorsqu'il leur présenta l'Islam, ils furent particulièrement réceptifs car, vivant aux côtés des juifs à Médine, ils avaient entendu parler de l'avènement prochain d'un prophète.
Ils dirent entre eux : "Sachez que c'est certainement le prophète dont les juifs nous menaçaient. Ne les laissons pas le rejoindre avant nous." Ils acceptèrent son message et promirent de le présenter à leur peuple à Médine.
Ce fut le premier contact significatif avec les gens de Médine, préparant le terrain pour les pactes d'Al-Aqaba qui allaient suivre.
Al-Isra et Al-Mi'raj : renforcement spirituel
Durant cette période difficile, Allah ﷻ gratifia Son Messager ﷺ d'une expérience spirituelle extraordinaire : le voyage nocturne (Al-Isra) de La Mecque à Jérusalem, suivi de l'ascension céleste (Al-Mi'raj).
{Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur, de la Mosquée sacrée à la Mosquée Al-Aqsa dont Nous avons béni l'enceinte, afin de lui montrer certains de Nos signes. C'est Lui, vraiment, qui est l'Audient, le Clairvoyant.}Sourate Al-Isra - Verset 1
Lors de cette nuit miraculeuse, Muhammad ﷺ fut emmené sur le Buraq, une monture céleste, de La Mecque à Jérusalem où il dirigea la prière pour tous les prophètes antérieurs. Ensuite, il fut élevé à travers les sept cieux, rencontrant divers prophètes et finalement s'approchant d'Allah ﷻ à une distance que nul autre être humain n'a atteinte.
Anas ibn Malik qu'Allah l'agréé rapporte : "C'est lors de cette nuit que les cinq prières quotidiennes furent prescrites à la communauté musulmane."Rapporté par Al-Bukhari, n° 3887
À son retour, le Prophète ﷺ raconta son expérience aux Mecquois qui la tournèrent en dérision. Abu Bakr qu'Allah l'agréé, démontrant sa foi inébranlable, déclara immédiatement sa croyance en ce récit, gagnant ainsi le titre de "As-Siddiq" (le véridique).
Cet événement marquant servit à renforcer spirituellement le Prophète ﷺ durant cette phase critique de sa mission. Il symbolisait également le lien entre l'Islam et les messages divins antérieurs, et annonçait l'expansion future de l'Islam au-delà de l'Arabie.
Les serments d'Al-Aqaba : préparation de l'Hégire
L'année suivante, lors du pèlerinage, douze hommes de Médine (dont dix des Khazraj et deux des Aws) rencontrèrent secrètement le Prophète ﷺ à Al-Aqaba. Ils prêtèrent serment d'allégeance, connu comme le Premier Serment d'Al-Aqaba, s'engageant à :
Ne rien associer à Allah ﷻ
Ne pas voler
Ne pas commettre l'adultère
Ne pas tuer leurs enfants
Ne pas calomnier
Ne pas désobéir au Prophète ﷺ dans ce qui est convenable
Ubada ibn as-Samit qu'Allah l'agréé, qui était parmi eux, rapporte : "Nous avons prêté serment d'allégeance au Messager d'Allah ﷺ de ne rien associer à Allah, de ne pas voler, de ne pas commettre l'adultère, de ne pas tuer nos enfants, de ne pas calomnier en forgeant des mensonges, et de ne pas lui désobéir dans ce qui est convenable. S'ils respectaient cela, le Paradis leur était promis. S'ils manquaient à l'un de ces engagements, leur sort dépendrait d'Allah : s'Il voulait, Il les punirait, et s'Il voulait, Il leur pardonnerait."Rapporté par Al-Bukhari, n° 7213
Le Prophète ﷺ envoya avec eux Mus'ab ibn Umayr qu'Allah l'agréé pour enseigner l'Islam aux habitants de Médine. Grâce à ses efforts, l'Islam se répandit rapidement dans la ville.
L'année suivante (622 CE), lors du pèlerinage, un groupe plus important de 73 hommes et 2 femmes de Médine rencontra le Prophète ﷺ à Al-Aqaba. Ce Second Serment d'Al-Aqaba était plus complet, incluant l'engagement de protéger le Prophète ﷺ comme ils protégeaient leurs propres familles.
Al-Abbas, l'oncle du Prophète ﷺ qui l'accompagnait mais n'était pas encore musulman, dit aux Médinois : "Muhammad est honoré et protégé parmi nous. Si vous êtes capables de tenir vos engagements, faites-le. Sinon, dites-le clairement."
Al-Bara ibn Ma'rur qu'Allah l'agréé, leur chef, saisit la main du Prophète ﷺ et déclara : "Par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, nous te protégerons comme nous protégeons nos familles. Accepte notre serment d'allégeance, ô Messager d'Allah ! Par Allah, nous sommes des hommes de guerre et des possesseurs d'armes, héritage de père en fils."
Le Prophète ﷺ accepta leur serment et choisit douze représentants (nuqaba) parmi eux, à l'image des douze chefs des tribus d'Israël.
Ce pacte crucial ouvrit la voie à l'Hégire (émigration) vers Médine, marquant le début d'une nouvelle phase décisive dans la propagation de l'Islam.
L'établissement à Médine : l'État islamique
Après les serments d'Al-Aqaba, le Prophète ﷺ donna l'autorisation à ses compagnons d'émigrer vers Médine. Par petits groupes, les musulmans quittèrent secrètement La Mecque jusqu'à ce qu'il ne reste que le Prophète ﷺ lui-même, Abu Bakr qu'Allah l'agréé, Ali qu'Allah l'agréé et quelques musulmans qui n'avaient pas les moyens d'émigrer.
Lorsque les Quraych découvrirent que l'Islam s'était établi à Médine et que les musulmans y avaient trouvé refuge, ils complétèrent pour assassiner le Prophète ﷺ. Allah ﷻ l'informa de leur plan, et Il lui ordonna de quitter La Mecque.
Le Prophète ﷺ quitta sa maison en pleine nuit, laissant Ali qu'Allah l'agréé dans son lit pour tromper les conspirateurs. Il rejoignit Abu Bakr qu'Allah l'agréé et tous deux se cachèrent dans la grotte de Thawr pendant trois jours, tandis que les Mecquois les recherchaient activement, allant jusqu'à offrir une récompense de cent chameaux pour leur capture.
Après trois jours, guidés par un éclaireur bédouin, ils prirent la route vers Médine. Leur arrivée dans le quartier de Quba, en périphérie de Médine, marqua le début du calendrier hégirien. Le Prophète ﷺ y construisit la première mosquée de l'Islam avant d'entrer dans Médine même, où il fut accueilli avec enthousiasme par la population.
À Médine, le Prophète ﷺ mit en place plusieurs initiatives fondamentales :
La construction de la mosquée du Prophète (Masjid an-Nabawi), centre spirituel et administratif de la communauté.
L'établissement de liens de fraternité (mu'akhat) entre les émigrés mecquois (Muhajiroun) et les auxiliaires médinois (Ansar).
La rédaction d'une constitution (Sahifat al-Madinah) définissant les droits et devoirs de tous les habitants de Médine, y compris les juifs, créant ainsi la première communauté multireligieuse gouvernée par des principes islamiques.
L'organisation économique de la communauté, notamment par l'établissement d'un marché musulman.
Cette phase médinoise représentait un tournant majeur dans la transmission du message islamique. Si la période mecquoise s'était concentrée sur l'établissement des fondements doctrinaux et l'appel au monothéisme, la période médinoise permit l'élaboration d'un système socio-politique complet basé sur les principes islamiques.
Le Prophète ﷺ n'était plus simplement un prédicateur, mais aussi un chef d'État, un juge, un commandant militaire et un législateur. Cette transformation a permis la mise en application pratique des enseignements islamiques dans tous les aspects de la vie.
L'expansion du message : les lettres aux souverains
Après la signature du traité de Hudaybiyah avec les Quraych en l'an 6 de l'Hégire, qui garantissait une période de paix, le Prophète ﷺ entreprit une nouvelle phase d'expansion du message islamique : il envoya des lettres aux souverains des grandes puissances de l'époque pour les inviter à l'Islam.
Ibn Abbas qu'Allah l'agréé rapporte : "Le Messager d'Allah ﷺ écrivit au César, l'invitant à l'Islam. Il envoya sa lettre avec Dihya al-Kalbi qu'Allah l'agréé et lui ordonna de la remettre au gouverneur de Busra qui la transmettrait à César."Rapporté par Al-Bukhari, n° 7
Parmi les destinataires de ces lettres figuraient :
Héraclius, l'empereur byzantin
Khosrô II, l'empereur perse
Al-Muqawqis, le gouverneur d'Égypte
Le Négus d'Abyssinie
Al-Mundhir ibn Sawa, le gouverneur de Bahreïn
Haudha ibn Ali, le gouverneur d'al-Yamama
Al-Harith ibn Abi Shamir al-Ghassani, le gouverneur de Damas
Jayfar et Abd, les souverains d'Oman
Ces lettres suivaient généralement le même format, commençant par "Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux" et incluant le verset coranique invitant les gens du Livre à un mot commun :
{Dis : "Ô gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n'adorions qu'Allah, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors d'Allah." Puis, s'ils tournent le dos, dites : "Soyez témoins que nous, nous sommes soumis."}Sourate Al Imran - Verset 64
Les réponses à ces lettres varièrent. Certains, comme le Négus d'Abyssinie, acceptèrent l'Islam. D'autres, comme Héraclius, reconnurent la véracité du message mais ne se convertirent pas par crainte de perdre leur pouvoir. Khosrô II déchira avec colère la lettre, ce qui poussa le Prophète ﷺ à dire : "Son royaume sera déchiré comme il a déchiré ma lettre."Rapporté par Al-Bukhari, n° 4424
Cette initiative diplomatique marquait une nouvelle étape dans la diffusion de l'Islam, passant d'un mouvement régional à une religion à vocation universelle, s'adressant directement aux puissances mondiales de l'époque.
La conquête de La Mecque : triomphe du message
Huit ans après l'Hégire, les Quraych violèrent le traité de Hudaybiyah en attaquant une tribu alliée des musulmans. Cet acte donna au Prophète ﷺ le droit légitime de marcher sur La Mecque.
Il rassembla une armée de 10 000 musulmans et s'approcha de La Mecque. Pour minimiser les pertes humaines, il organisa l'entrée dans la ville de manière stratégique, ordonnant à ses commandants de n'engager le combat qu'en cas de résistance. Il déclara également : "Quiconque entre dans la maison d'Abu Sufyan est en sécurité, quiconque entre dans la Mosquée Sacrée est en sécurité, et quiconque reste dans sa maison et ferme sa porte est en sécurité."Rapporté par Muslim, n° 1780
L'armée musulmane entra dans La Mecque presque sans résistance. Le Prophète ﷺ entra dans la ville avec humilité, la tête baissée, rendant grâce à Allah ﷻ. Son premier acte fut de se diriger vers la Kaaba où il détruisit les 360 idoles qui l'entouraient, récitant :
{La vérité est venue et l'erreur a disparu. Car l'erreur est destinée à disparaître.}Sourate Al-Isra - Verset 81
Puis, dans un geste de magnanimité qui allait marquer l'histoire, il rassembla les Quraych qui craignaient des représailles pour les années de persécution qu'ils lui avaient fait subir, et leur demanda : "Que pensez-vous que je vais faire de vous ?"
Ils répondirent : "Du bien, car tu es un frère généreux, fils d'un frère généreux."
Le Prophète ﷺ leur dit alors : "Je vous dis ce que Youssouf (Joseph) a dit à ses frères : 'Pas de récrimination contre vous aujourd'hui.' Allez, vous êtes libres."Rapporté par Al-Bayhaqi, n° 18275
Cette amnistie générale, connue sous le nom de "at-Tulaqa" (les libérés), fut un acte de clémence sans précédent qui conduisit à la conversion massive des Mecquois à l'Islam.
La conquête de La Mecque marquait le triomphe définitif du message islamique en Arabie. La ville qui avait rejeté son message et l'avait forcé à fuir huit ans plus tôt était maintenant purifiée de l'idolâtrie, et la Kaaba était restaurée à sa fonction originelle de sanctuaire du monothéisme établi par Ibrahim (Abraham) et son fils Ismaïl qu'Allah les agréé.
Le pèlerinage d'adieu : accomplissement de la mission
Dans la dixième année de l'Hégire (632 CE), le Prophète ﷺ annonça son intention d'accomplir le Hajj. Ce serait son premier et unique pèlerinage complet après la révélation. Des milliers de musulmans de toute l'Arabie se joignirent à lui, désireux d'apprendre directement les rites du pèlerinage.
Lors de ce pèlerinage, le neuvième jour du mois de Dhul-Hijjah, alors qu'il se tenait sur le Mont Arafat, fut révélé ce verset crucial :
{Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous.}Sourate Al-Ma'ida - Verset 3
Ce verset annonçait la complétion de la révélation divine et l'accomplissement de la mission prophétique de Muhammad ﷺ.
Le même jour, le Prophète ﷺ prononça son sermon d'adieu devant environ 100 000 pèlerins. Ce discours remarquable résumait les principes fondamentaux de l'Islam et établissait des directives éthiques pour la communauté musulmane. Parmi ses déclarations importantes :
"Ô gens ! Tout comme vous considérez ce mois, ce jour et cette ville comme sacrés, considérez également la vie et les biens de chaque musulman comme un dépôt sacré... Vous rencontrerez votre Seigneur qui vous interrogera sur vos actes..."
"Ô gens ! Vos droits sur vos femmes sont qu'elles ne laissent personne que vous n'approuvez pas fouler votre lit et qu'elles n'autorisent personne que vous désapprouvez dans vos maisons. Et leurs droits sur vous sont que vous les traitiez bien dans leur habillement et leur nourriture..."
"Sachez que chaque musulman est le frère d'un autre musulman, et que les musulmans constituent une fraternité... Rien de ce qui appartient à un musulman n'est licite pour un autre musulman, sauf ce qu'il donne de plein gré..."
Il conclut en disant : "Que ceux qui sont présents transmettent mon message à ceux qui sont absents, car il se peut que celui qui est informé comprenne mieux que celui qui a entendu directement."Rapporté par Al-Bukhari, n° 1739
Puis il demanda à l'assemblée : "N'ai-je pas transmis le message ?" La foule répondit à l'unanimité : "Oui, tu l'as fait." Il leva alors son doigt vers le ciel et dit trois fois : "Ô Allah, sois témoin."
Ce sermon, prononcé quelques mois avant son décès, représentait le point culminant de sa mission de transmission du message divin. Il avait accompli sa tâche : transformer une société polythéiste, fragmentée et souvent violente en une communauté unifiée, guidée par les principes divins de justice, d'égalité et de compassion.
Trois mois après ce pèlerinage, le Prophète ﷺ tomba malade et décéda à Médine, laissant derrière lui un héritage spirituel, social et politique qui allait transformer le monde.
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💾 Ce qu’il faut retenir
La progression méthodique : La transmission du message islamique a suivi une progression stratégique adaptée aux circonstances, commençant par une période de prédication secrète avant de passer à l'annonce publique.
La persévérance face à l'adversité : Malgré les persécutions, le boycott et les tentatives d'assassinat, le Prophète ﷺ n'a jamais abandonné sa mission, démontrant une résilience remarquable.
L'adaptabilité tactique : La recherche de nouveaux terrains pour la prédication après l'échec à Ta'if et l'émigration à Médine témoignent de la flexibilité stratégique du Prophète ﷺ.
La clémence et la magnanimité : Lors de la conquête de La Mecque, le Prophète ﷺ a privilégié le pardon sur la vengeance, gagnant ainsi les cœurs de ses anciens persécuteurs.
L'universalité du message : L'envoi de lettres aux souverains étrangers démontre la vocation universelle de l'Islam, destiné à toute l'humanité au-delà des frontières de l'Arabie.
L'importance de la communauté : L'établissement d'une fraternité entre Muhajiroun et Ansar à Médine illustre comment la solidarité communautaire a été essentielle à la propagation du message.
L'équilibre entre idéal et pragmatisme : Tout en maintenant l'intégrité du message divin, le Prophète ﷺ a fait preuve de pragmatisme dans ses décisions politiques et militaires.
La formation graduelle : La révélation progressive du Coran sur 23 ans a permis une assimilation et une mise en pratique progressive des enseignements islamiques.
L'importance de l'exemple personnel : Le Prophète ﷺ a incarné les valeurs qu'il prêchait, servant de modèle vivant pour ses compagnons et les générations futures.
La complétude du message : Comme l'affirme le verset révélé lors du pèlerinage d'adieu, le Prophète ﷺ a pleinement accompli sa mission de transmission avant son décès.
