Talha ibn 'Ubayd-Allah : Le Martyr Vivant et Compagnon du Prophète
Imaginez un homme si généreux qu'il distribuait des fortunes entières en une seule journée, si courageux qu'il utilisa son propre corps comme bouclier pour protéger le Prophète ﷺ, et si vertueux qu'il reçut l'annonce du Paradis de son vivant. Talha ibn 'Ubayd-Allah (qu'Allah l'agrée) n'est pas une légende, mais une réalité historique attestée par les textes les plus authentiques de l'Islam. Son histoire est celle d'un homme qui a tout sacrifié pour sa foi, qui a côtoyé le Messager d'Allah ﷺ dans les moments les plus critiques, et dont le nom brille encore aujourd'hui parmi les étoiles de la première génération musulmane. Plongeons ensemble dans le récit fascinant de ce compagnon exceptionnel, surnommé "le Martyr Vivant" et "Talha le Généreux".
Les Origines et la Conversion de Talha
Talha ibn 'Ubayd-Allah ibn 'Uthman (qu'Allah l'agrée) appartenait à la noble tribu de Quraych, plus précisément au clan de Taym, la même branche que celle d'Abu Bakr as-Siddiq (qu'Allah l'agrée). Il naquit à La Mecque environ treize ans après l'année de l'Éléphant, ce qui faisait de lui l'un des jeunes compagnons du Prophète Muhammad ﷺ.
La conversion de Talha (qu'Allah l'agrée) à l'Islam fut aussi remarquable que précoce. Il faisait partie des tout premiers convertis, adoptant l'Islam par l'intermédiaire d'Abu Bakr (qu'Allah l'agrée), qui était son proche parent et ami. Les récits nous informent qu'il embrassa l'Islam alors qu'il était encore très jeune, faisant preuve d'une maturité spirituelle exceptionnelle.
Un récit authentique rapporte les circonstances particulières qui précédèrent sa conversion. Talha (qu'Allah l'agrée) se trouvait en voyage commercial en Syrie lorsqu'il rencontra un moine chrétien. Ce dernier lui demanda s'il connaissait un homme appelé Ahmad qui devait apparaître à La Mecque. Le moine lui expliqua que ce prophète était attendu et que son temps était venu. À son retour à La Mecque, Talha (qu'Allah l'agrée) apprit la mission prophétique de Muhammad ﷺ et se précipita vers Abu Bakr (qu'Allah l'agrée) pour s'enquérir de la situation. C'est ainsi qu'il embrassa l'Islam et devint l'un des huit premiers convertis.Rapporté par Al-Hakim dans Al-Mustadrak, N°5586
Sa conversion ne fut pas sans conséquences. Comme beaucoup de premiers musulmans, Talha (qu'Allah l'agrée) subit les persécutions des Quraychites. Son propre oncle, Nawfal ibn Khuwaylid, le tortura sévèrement en l'attachant avec Abu Bakr (qu'Allah l'agrée) avec des cordes, cherchant à les faire apostasier. C'est pour cette raison que ces deux compagnons furent surnommés "al-Qarinân" (les deux liés ensemble). Mais leur foi demeura inébranlable face à ces épreuves.
Talha et l'Annonce du Paradis
Talha ibn 'Ubayd-Allah (qu'Allah l'agrée) fait partie du groupe exceptionnel des dix compagnons à qui le Prophète Muhammad ﷺ annonça explicitement qu'ils étaient promis au Paradis de leur vivant. Cette distinction suprême, connue sous le nom d'al-'Achara al-Mubachchara bi-l-Janna (les dix à qui la bonne nouvelle du Paradis fut annoncée), représente l'un des plus grands honneurs qu'un musulman puisse recevoir.
Le hadith authentique qui mentionne ces dix compagnons a été rapporté par plusieurs sources. "Abu Bakr sera au Paradis, 'Umar sera au Paradis, 'Uthman sera au Paradis, 'Ali sera au Paradis, Talha sera au Paradis, az-Zubayr sera au Paradis, 'Abd ar-Rahman ibn 'Awf sera au Paradis, Sa'd ibn Abi Waqqas sera au Paradis, Sa'id ibn Zayd sera au Paradis, et Abu 'Ubayda ibn al-Jarrah sera au Paradis".Rapporté par at-Tirmidhi, n° 3747
Cette annonce du Prophète ﷺ n'était pas gratuite mais résultait des qualités exceptionnelles et des sacrifices immenses de ces compagnons. Talha (qu'Allah l'agrée) avait mérité cette promesse par sa foi inébranlable, sa générosité sans limite et son courage extraordinaire sur les champs de bataille.
Le Prophète Muhammad ﷺ témoigna à plusieurs reprises de la valeur de Talha (qu'Allah l'agrée). Dans un hadith authentique, le Messager d'Allah ﷺ affirma : "Celui qui souhaite voir un martyr marchant sur terre, qu'il regarde Talha ibn 'Ubayd-Allah".Rapporté par at-Tirmidhi, n° 3739
Cette parole prophétique faisait référence au comportement héroïque de Talha (qu'Allah l'agrée) lors de la bataille d'Uhud, mais également à son statut spirituel élevé et à sa disposition permanente au sacrifice pour l'Islam.
Talha et les Premières Épreuves de l'Islam
Talha ibn 'Ubayd-Allah (qu'Allah l'agrée) participa activement à la construction de la communauté musulmane naissante. Cependant, un détail particulier de sa biographie mérite d'être souligné : il ne participa pas à la bataille de Badr, non pas par lâcheté ou négligence, mais parce qu'il accomplissait une mission pour le Prophète ﷺ.
En effet, Talha (qu'Allah l'agrée) et Sa'id ibn Zayd (qu'Allah l'agrée) avaient été envoyés par le Messager d'Allah ﷺ en reconnaissance vers le nord pour surveiller les mouvements d'une caravane quraychite. Lorsqu'ils revinrent à Médine, la bataille de Badr avait déjà eu lieu. Bien qu'absent physiquement du champ de bataille, le Prophète Muhammad ﷺ lui attribua néanmoins une part du butin, le considérant comme participant à part entière.
Un hadith authentique rapporte : "Le Prophète ﷺ donna à Talha et à Sa'id ibn Zayd leur part du butin de Badr, et il leur donna la récompense de ceux qui avaient combattu, bien qu'ils n'aient pas été présents".Rapporté par al-Bukhari, n° 3130
Cette décision prophétique souligne un principe important en Islam : l'intention et l'obéissance comptent autant que l'acte lui-même. Talha (qu'Allah l'agrée) n'avait pas participé à Badr non par choix personnel, mais parce qu'il exécutait un ordre du Prophète ﷺ, et cela lui valut la même récompense que les combattants présents.
Le Martyr Vivant : Talha à la Bataille d'Uhud
C'est lors de la bataille d'Uhud que Talha ibn 'Ubayd-Allah (qu'Allah l'agrée) révéla toute la profondeur de son courage et de son dévouement au Prophète Muhammad ﷺ. Cette bataille, qui eut lieu la troisième année de l'Hégire, fut l'un des moments les plus critiques de l'histoire islamique primitive.
Lorsque la situation se détériora pour les musulmans après que certains archers aient désobéi aux ordres et quitté leur poste, les polythéistes de Quraych contre-attaquèrent violemment. Le Prophète ﷺ se retrouva en grand danger, avec seulement une poignée de compagnons restés à ses côtés pour le protéger. Parmi eux se trouvait Talha (qu'Allah l'agrée), dont l'héroïsme ce jour-là devint légendaire.
Les sources authentiques rapportent que Talha (qu'Allah l'agrée) se plaça littéralement entre le Prophète ﷺ et les flèches ennemies, utilisant sa propre main pour protéger le visage du Messager d'Allah ﷺ. Sa main fut transpercée par les flèches au point de devenir paralysée de manière permanente. Il reçut ce jour-là plus de soixante-dix blessures sur son corps.
Abu Bakr as-Siddiq (qu'Allah l'agrée) témoigna de ce sacrifice extraordinaire en disant : "Ce jour-là, tout était pour Talha", soulignant que l'honneur de la protection du Prophète ﷺ revenait principalement à Talha (qu'Allah l'agrée).
Le Prophète Muhammad ﷺ lui-même reconnut ce sacrifice héroïque. Dans un hadith authentique, il déclara : "Celui qui veut voir un martyr marchant sur terre, qu'il regarde Talha ibn 'Ubayd-Allah".Rapporté par at-Tirmidhi, n° 3739
Ce hadith lui valut le surnom prestigieux de "ach-Chahid al-Machy" (le Martyr Vivant), un titre unique parmi les compagnons. Bien qu'il ait survécu à la bataille d'Uhud, son sacrifice et ses blessures lui conférèrent le statut spirituel d'un martyr.
Az-Zubayr ibn Al-‘Awwâm (qu’Allah l’agrée) a rapporté : "Le jour de Uḥud, le Prophète ﷺ portait deux cottes de mailles. Lorsqu’il se dressa vers le rocher, il ne put le surmonter. Il fit donc asseoir Ṭalḥa en-dessous de lui et monta jusqu’à se tenir sur le rocher. J’ai alors entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : "Ṭalḥa a gagné !""Rapport”Rapporté par At-Tirmidhi, n° 3738
La Générosité Légendaire de Talha
Au-delà de son courage militaire, Talha ibn 'Ubayd-Allah (qu'Allah l'agrée) était célèbre pour sa générosité exceptionnelle qui lui valut le surnom de "Talha al-Khayr" (Talha le Généreux) et "Talha al-Fayyad" (Talha le Prodigue).
Les sources historiques rapportent qu'il était l'un des compagnons les plus riches, ayant bâti sa fortune grâce au commerce. Mais contrairement à beaucoup, sa richesse n'était pas une fin en soi ; elle était un moyen de servir l'Islam et d'aider les nécessiteux.
Ainsi, Qays ibn Abī Ḥāzim — un des plus fiables des Tābiʿīn — rapporte : « Ṭalḥa avait une somme d’argent chez lui, et il passa la nuit alourdi et préoccupé à cause d’elle ; puis, lorsque le matin arriva, il la distribua entièrement. »Rapporté par Ibn Sa’d dans Tabaqat
Abū Nuʿaym rapporte également, avec une chaîne solide : « Il disait : ‘Il n’est pas permis qu’une somme d’argent passe la nuit dans la maison d’un homme alors qu’il peut la distribuer.’ Puis il passait la nuit éveillé jusqu’à ce qu’il la donne. »Rapporté dans Hilyat al-Awliya
Et Ibn Kathīr résume cette attitude en disant :« Lorsque de l’argent parvenait à Ṭalḥah durant la nuit, il ne dormait pas avant de l’avoir distribué. »Rapporté dans al-Bidāya wa an-Nihāya
À travers ces récits concordants, un portrait lumineux de Ṭalḥa (qu’Allah l’agrée) se dessine : celui d’un homme pour qui la richesse n’était jamais un attachement, mais un dépôt divin à restituer immédiatement à ceux qui en avaient besoin. Sa conscience spirituelle était telle qu’il ne trouvait aucun repos, même la nuit, tant que l’argent d’Allah ﷻ n’avait pas été rendu à ses ayants droit.
Sa générosité n'était pas seulement matérielle mais aussi spirituelle. Il s'assurait toujours que son argent était dépensé dans les voies qu'Allah ﷻ agrée. Le Coran encourage cette attitude dans de nombreux versets, notamment : {Vous n'atteindrez la piété que lorsque vous dépenserez de ce que vous aimez. Et tout ce que vous dépensez, Allah le sait parfaitement}.Sourate Al-Imran - Verset 92
Talha (qu'Allah l'agrée) incarnait parfaitement ce verset, dépensant généreusement de ce qu'il aimait le plus pour gagner l'agrément d'Allah ﷻ.
Talha et les Autres Batailles
Après la bataille d'Uhud, Talha ibn 'Ubayd-Allah (qu'Allah l'agrée) continua à participer activement aux efforts militaires de la communauté musulmane. Il était présent à toutes les expéditions et batailles importantes menées par le Prophète Muhammad ﷺ.
Il participa notamment à la bataille du Fossé (al-Khandaq), également connue sous le nom de bataille des Coalisés (al-Ahzab), qui eut lieu la cinquième année de l'Hégire. Cette bataille vit les musulmans assiégés à Médine par une coalition de tribus arabes. Talha (qu'Allah l'agrée) faisait partie des défenseurs dévoués qui montèrent la garde et protégèrent la ville.
Talha (qu'Allah l'agrée) fut également présent lors du traité de Hudaybiyya, la sixième année de l'Hégire, un événement que le Coran qualifie de "victoire éclatante" : {En vérité, Nous t'avons accordé une victoire éclatante}.Sourate Al-Fath - Verset 1
Lors de la conquête de La Mecque, la huitième année de l'Hégire, Talha (qu'Allah l'agrée) était aux côtés du Prophète ﷺ, témoin de ce moment historique où l'Islam triomphait dans la ville même où les musulmans avaient été persécutés pendant des années.
Il participa également à la bataille de Hunayn et au siège de Ta'if qui suivirent immédiatement la conquête de La Mecque. Dans ces batailles, les musulmans affrontèrent la tribu de Hawazin et leurs alliés. Talha (qu'Allah l'agrée) fit preuve une fois de plus de courage et de détermination.
À la bataille de Hunayn, lorsque certains musulmans prirent la fuite au début de l'affrontement, Talha (qu'Allah l'agrée) resta parmi les compagnons fidèles qui tinrent bon aux côtés du Prophète ﷺ. Le Coran mentionne ce moment difficile : {Allah vous a déjà secourus en maints endroits. Et [rappelez-vous] le jour de Hunayn, quand vous étiez fiers de votre grand nombre et que cela ne vous servit à rien}.Sourate At-Tawbah - Verset 25
Talha à l'Époque d'Abu Bakr et 'Umar
Après le décès du Prophète Muhammad ﷺ, Talha ibn 'Ubayd-Allah (qu'Allah l'agrée) continua à servir l'Islam avec la même dévotion sous les califats d'Abu Bakr (qu'Allah l'agrée) et 'Umar ibn al-Khattab (qu'Allah l'agrée).
Lors de l'apostasie (ar-Ridda) qui suivit la mort du Prophète ﷺ, où plusieurs tribus arabes renièrent l'Islam ou refusèrent de payer la Zakat, Talha (qu'Allah l'agrée) soutint fermement la position d'Abu Bakr (qu'Allah l'agrée) de combattre les apostats. Il participa aux guerres de la Ridda, contribuant à préserver l'unité de la communauté musulmane dans l'un de ses moments les plus critiques.
Sous le califat de 'Umar ibn al-Khattab (qu'Allah l'agrée), Talha (qu'Allah l'agrée) faisait partie du conseil consultatif (ach-Choura) du calife, apportant sa sagesse et son expérience aux décisions importantes de la communauté.
'Umar (qu'Allah l'agrée) avait une immense estime pour Talha (qu'Allah l'agrée). Un incident révélateur de cette considération se produisit lorsque 'Umar (qu'Allah l'agrée) fut mortellement blessé par Abu Lu'lu'a al-Majusi. Sur son lit de mort, 'Umar (qu'Allah l'agrée) désigna un conseil de six compagnons parmi lesquels son successeur devait être choisi. Ces six compagnons étaient : 'Ali ibn Abi Talib (qu'Allah l'agrée), 'Uthman ibn 'Affan (qu'Allah l'agrée), Talha ibn 'Ubayd-Allah (qu'Allah l'agrée), az-Zubayr ibn al-'Awwam (qu'Allah l'agrée), 'Abd ar-Rahman ibn 'Awf (qu'Allah l'agrée), et Sa'd ibn Abi Waqqas (qu'Allah l'agrée).
Le fait que 'Umar (qu'Allah l'agrée) ait inclus Talha (qu'Allah l'agrée) dans ce groupe restreint témoigne de son statut élevé et de la confiance qu'on lui accordait en matière de leadership et de jugement. Cela montre également que Talha (qu'Allah l'agrée) était considéré comme digne de diriger la communauté musulmane.
Talha sous le Califat de 'Uthman
Lorsque 'Uthman ibn 'Affan (qu'Allah l'agrée) devint calife, Talha ibn 'Ubayd-Allah (qu'Allah l'agrée) continua à jouer un rôle important dans la communauté musulmane. Il demeurait un conseiller respecté et un pilier de la société islamique.
Durant cette période, Talha (qu'Allah l'agrée) continua à prospérer dans le commerce et à pratiquer sa générosité légendaire. Les sources rapportent que sa fortune atteignit des sommets considérables, mais qu'il distribuait constamment ses richesses.
Il était profondément attaché au calife 'Uthman (qu'Allah l'agrée) et soutenait son gouvernement. Lorsque des troubles commencèrent à émerger vers la fin du califat de 'Uthman (qu'Allah l'agrée), alimentés par des éléments rebelles et séditieux, Talha (qu'Allah l'agrée) resta loyal au calife légitime.
Durant le siège de la maison de 'Uthman (qu'Allah l'agrée), Talha (qu'Allah l'agrée) tenta de défendre le calife. Il envoya même son fils Muhammad pour protéger 'Uthman (qu'Allah l'agrée), montrant ainsi son engagement envers le califat légitime et son opposition à la rébellion injuste.
La Grande Épreuve : La Bataille du Chameau
MISE EN GARDE
En tant que musulman sunnite, il convient d'adopter une position mesurée et respectueuse concernant la Grande Discorde (al-Fitna al-Kubra) qui a secoué la communauté musulmane après le martyre du calife Uthman ibn Affan. Notre croyance nous enjoint à nous abstenir de juger les Compagnons impliqués dans ces événements, car tous ont œuvré selon leur interprétation sincère. Nous reconnaissons la légitimité du califat d'Ali ibn Abi Talib tout en respectant Mu'awiya et les autres protagonistes. Le consensus des savants sunnites est de "s'abstenir de ce sur quoi les Compagnons se sont divisés" et de confier leur jugement à Allah seul. Cette attitude de retenue préserve l'honneur des premiers musulmans, évite les divisions contemporaines et suit l'injonction prophétique : "Lorsque mes Compagnons sont mentionnés, abstenez-vous [de les critiquer]."
La période qui suivit l'assassinat tragique de 'Uthman ibn 'Affan (qu'Allah l'agrée) fut l'une des plus sombres de l'histoire islamique primitive. Cette fitna (discorde) représenta une épreuve majeure pour les compagnons, y compris pour Talha ibn 'Ubayd-Allah (qu'Allah l'agrée).
Après l'assassinat de 'Uthman (qu'Allah l'agrée), 'Ali ibn Abi Talib (qu'Allah l'agrée) fut proclamé calife. Talha (qu'Allah l'agrée), ainsi qu'az-Zubayr ibn al-'Awwam (qu'Allah l'agrée) et 'A'icha (qu'Allah l'agrée), la mère des croyants, se dirigèrent vers Bassora avec l'intention initiale de réclamer justice pour le sang de 'Uthman (qu'Allah l'agrée) et de ramener l'ordre dans la communauté.
Il est crucial de comprendre que Talha (qu'Allah l'agrée) n'était pas motivé par l'ambition personnelle ou la soif de pouvoir, mais par ce qu'il croyait être la justice. Les sources authentiques indiquent que Talha (qu'Allah l'agrée) n'avait aucune intention de combattre 'Ali (qu'Allah l'agrée), qu'il respectait profondément.
Le Prophète Muhammad ﷺ avait prophétisé cette épreuve et averti contre la division parmi les musulmans : "Il y aura après moi des troubles et des divisions, celui qui voudra diviser cette communauté alors qu'elle est unie, frappez-le avec l'épée, qui qu'il soit".Rapporté par Muslim, n° 1852
Malheureusement, des éléments séditieux et hypocrites, parmi lesquels se trouvaient les assassins de 'Uthman (qu'Allah l'agrée), manipulèrent la situation pour créer le conflit. Ces individus craignaient qu'une réconciliation entre 'Ali (qu'Allah l'agrée) et Talha (qu'Allah l'agrée) ne conduise à leur châtiment pour le meurtre de 'Uthman (qu'Allah l'agrée).
Lorsque les deux camps se rencontrèrent près de Bassora, des négociations de paix eurent lieu entre 'Ali (qu'Allah l'agrée), Talha (qu'Allah l'agrée) et az-Zubayr (qu'Allah l'agrée). Les sources rapportent que 'Ali (qu'Allah l'agrée) rappela à Talha (qu'Allah l'agrée) un hadith du Prophète ﷺ concernant le conflit injuste contre 'Ali (qu'Allah l'agrée).
Dans un récit authentique, il est rapporté que 'Ali (qu'Allah l'agrée) dit à az-Zubayr (qu'Allah l'agrée) : "Ne te souviens-tu pas que le Messager d'Allah ﷺ a dit : 'Tu le combattras alors que tu seras injuste envers lui' ?" Az-Zubayr (qu'Allah l'agrée) répondit : "Si, je m'en souviens maintenant, et je ne te combattrai pas."Rapporté par Ahmad, n° 1351
Ce rappel eut un effet profond sur az-Zubayr (qu'Allah l'agrée) qui décida de se retirer du conflit. Selon plusieurs sources, Talha (qu'Allah l'agrée) était également enclin à se retirer et à chercher la réconciliation.
Cependant, avant que la paix ne puisse être pleinement établie, les éléments séditieux, craignant cette réconciliation, lancèrent une attaque surprise pendant la nuit, déclenchant ainsi la bataille malgré la volonté des leaders. Cette bataille devint connue sous le nom de "bataille du Chameau" (Ma'rakat al-Jamal) en raison du chameau sur lequel se trouvait 'A'icha (qu'Allah l'agrée).
Le Martyre de Talha
Dans la confusion qui caractérisa le début de la bataille du Chameau, Talha ibn 'Ubayd-Allah (qu'Allah l'agrée) se trouvait dans une position tragique. Il ne souhaitait pas combattre 'Ali (qu'Allah l'agrée), mais était pris dans le chaos déclenché par les séditieux.
Selon les récits historiques, Talha (qu'Allah l'agrée) fut touché par une flèche alors qu'il tentait de se retirer du champ de bataille. La flèche sectiona une veine de sa jambe, provoquant une hémorragie importante. Certaines sources mentionnent que la flèche fut tirée par Marwan ibn al-Hakam (qui était de son camp), bien que ce détail soit débattu.
Talha (qu'Allah l'agrée) tomba de son cheval et fut transporté vers Bassora où il succomba à ses blessures. Ses dernières paroles témoignent de sa foi et de son repentir : il demanda pardon à Allah ﷻ et exprima son regret d'avoir participé à cette fitna.
Selon certains récits, 'Ali ibn Abi Talib (qu'Allah l'agrée), en apprenant la mort de Talha (qu'Allah l'agrée), se rendit auprès de son corps et pleura amèrement. Il essuya la poussière du visage de Talha (qu'Allah l'agrée) et dit : "Qu'il est difficile pour moi, ô Abu Muhammad, de te voir ainsi étendu sous les étoiles"Rapporté par Ibn Kathir et Ibn Sa’d, manifestant ainsi son amour et son respect pour son frère en Islam, malgré le conflit qui les avait opposés.
'Ali (qu'Allah l'agrée) rappela également le statut élevé de Talha (qu'Allah l'agrée) auprès du Prophète ﷺ et sa promesse du Paradis, affirmant sa conviction que cette fitna était l'œuvre des manipulateurs et non le résultat des intentions des compagnons sincères.
Talha ibn 'Ubayd-Allah (qu'Allah l'agrée) mourut en martyr en l'an 36 de l'Hégire, à l'âge d'environ 62 ans. Il fut enterré à Bassora, où sa tombe demeure un lieu de visite pour ceux qui honorent la mémoire des compagnons.
L'Héritage de Talha ibn 'Ubayd-Allah
Malgré la fin tragique de sa vie terrestre, l'héritage de Talha ibn 'Ubayd-Allah (qu'Allah l'agrée) demeure lumineux et inspirant. Son statut de compagnon promis au Paradis reste intact, car le Prophète Muhammad ﷺ ne se trompe jamais dans ses prophéties.
Les savants musulmans de toutes les générations ont affirmé qu'il est obligatoire pour les croyants d'aimer Talha (qu'Allah l'agrée), de respecter sa mémoire et de s'abstenir de toute critique ou dénigrement à son égard. Allah ﷻ dit dans le Coran : {Et [il appartient également] à ceux qui sont venus après eux en disant : 'Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu'à nos frères qui nous ont précédés dans la foi, et ne mets dans nos cœurs aucune rancœur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Très Miséricordieux'}.Sourate Al-Hachr - Verset 10
Ce verset établit le principe que les générations ultérieures de musulmans doivent prier pour le pardon des compagnons et éviter toute rancœur à leur égard.
L'Imam Ahmad ibn Hanbal affirma que celui qui dénigre Talha (qu'Allah l'agrée) ou l'un des dix compagnons promis au Paradis commet une grave erreur et contredit la parole du Prophète ﷺ.
La position des Ahl as-Sunna wal-Jama'a (les gens de la Sunna et du consensus) concernant les conflits entre les compagnons, notamment la bataille du Chameau, est claire : nous nous abstenons de prendre parti dans ces querelles, nous aimons tous les compagnons, nous croyons qu'ils étaient des mujtahidun (ceux qui s'efforcent de trouver la vérité) et que leurs erreurs, s'il y en eut, leur sont pardonnées en raison de leur statut élevé et de leur ijtihad (effort d'interprétation).
Le Prophète Muhammad ﷺ dit : "Lorsque le juge s'efforce de statuer et qu'il atteint la vérité, il a deux récompenses, et lorsqu'il s'efforce de statuer et qu'il se trompe, il a une récompense".Rapporté par al-Bukhari, n° 7352
Ce principe s'applique aux compagnons qui se sont trouvés de côtés opposés durant la fitna : tous étaient sincères dans leur ijtihad, cherchant ce qu'ils croyaient être la vérité, et Allah ﷻ est le Seul à connaître les intentions et à juger en toute justice.
Les Vertus et Caractéristiques de Talha
Talha ibn 'Ubayd-Allah (qu'Allah l'agrée) se distinguait par de nombreuses qualités exceptionnelles qui firent de lui l'un des plus illustres compagnons du Prophète Muhammad ﷺ.
Sa beauté physique : Les sources le décrivent comme un homme de grande taille, à la belle apparence, au teint clair et aux cheveux abondants. Cette beauté extérieure reflétait la beauté de son caractère intérieur.
Son courage : Comme nous l'avons vu lors de la bataille d'Uhud, Talha (qu'Allah l'agrée) possédait un courage exceptionnel. Il n'hésitait jamais à se sacrifier pour protéger le Prophète ﷺ et défendre l'Islam. Ce courage n'était pas témérité, mais fermeté fondée sur une foi inébranlable.
Sa générosité : Elle était si remarquable qu'elle lui valut plusieurs surnoms. Il dépensait sans compter dans la voie d'Allah ﷻ, incarnant le verset : {Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d'Allah ressemblent à un grain d'où naissent sept épis, à cent grains l'épi}.Sourate Al-Baqarah - Verset 261
Sa piété : Talha (qu'Allah l'agrée) était assidu dans l'adoration, notamment dans la prière nocturne. Il jeûnait fréquemment et consacrait beaucoup de temps à la récitation du Coran.
Sa modestie : Malgré sa richesse et son statut élevé, Talha (qu'Allah l'agrée) restait humble. Il ne cherchait pas les honneurs mondains, mais l'agrément d'Allah ﷻ.
Sa fidélité : Il resta fidèle au Prophète ﷺ durant toute sa vie, et cette fidélité s'étendit aux califes qui lui succédèrent et à tous ses frères musulmans.
Sa sagesse : Il faisait partie des compagnons consultés pour les affaires importantes de la communauté, ce qui témoigne de sa perspicacité et de son bon jugement.
Le Prophète Muhammad ﷺ témoigna de l'ensemble de ces qualités lorsqu'il l'inclut parmi les dix promis au Paradis et lorsqu'il le surnomma "le Martyr Vivant".
💾 Ce qu’il faut retenir
Un des dix promis au Paradis : Talha ibn 'Ubayd-Allah (qu'Allah l'agrée) fait partie du groupe exceptionnel des dix compagnons à qui le Prophète Muhammad ﷺ annonça explicitement qu'ils étaient promis au Paradis de leur vivant, un statut qui témoigne de sa foi exceptionnelle et de ses sacrifices pour l'Islam.
Le Martyr Vivant : À la bataille d'Uhud, Talha (qu'Allah l'agrée) protégea héroïquement le Prophète ﷺ en utilisant son propre corps comme bouclier, recevant plus de soixante-dix blessures et voyant sa main paralysée à vie, ce qui lui valut le surnom unique de "ach-Chahid al-Machy" (le Martyr Vivant).
Une générosité légendaire : Surnommé "Talha le Généreux" et "Talha le Prodigue", il était célèbre pour sa philanthropie extraordinaire, distribuant régulièrement d'immenses fortunes aux nécessiteux, affranchissant des esclaves et subvenant aux besoins de nombreuses familles.
Un des premiers convertis : Talha (qu'Allah l'agrée) embrassa l'Islam très tôt dans l'histoire de la révélation, faisant partie des huit premiers convertis, et endura avec patience les persécutions des Quraychites, étant même torturé et attaché avec Abu Bakr (qu'Allah l'agrée).
Un combattant exemplaire : Il participa à toutes les batailles majeures après Badr (où il était en mission pour le Prophète ﷺ), y compris Uhud, le Fossé, Hunayn et la conquête de La Mecque, se distinguant toujours par son courage et son dévouement.
Un conseiller respecté : Talha (qu'Allah l'agrée) faisait partie du conseil consultatif sous les califats d'Abu Bakr et 'Umar (qu'Allah les agrée), et fut désigné par 'Umar (qu'Allah l'agrée) comme l'un des six compagnons parmi lesquels son successeur devait être choisi, témoignant de sa sagesse et de son leadership.
Une fin tragique dans la fitna : Il mourut en martyr lors de la bataille du Chameau, victime de la manipulation des séditieux qui déclenchèrent le conflit entre les compagnons, mais sa sincérité dans son ijtihad et son statut de compagnon promis au Paradis demeurent intacts selon le consensus des savants.
Le respect mutuel entre les compagnons : Malgré le conflit de la bataille du Chameau, 'Ali (qu'Allah l'agrée) pleura amèrement la mort de Talha (qu'Allah l'agrée) et rappela son statut élevé, illustrant que les liens de fraternité en Islam transcendent les désaccords temporels.
Un modèle de sacrifice : La main paralysée de Talha (qu'Allah l'agrée), résultat de sa protection du Prophète ﷺ à Uhud, resta toute sa vie un témoignage visible de son sacrifice pour l'Islam et de sa disposition à donner tout ce qu'il possédait pour la cause d'Allah ﷻ.
Une obligation de respect : Il est obligatoire pour tout musulman d'aimer Talha (qu'Allah l'agrée), de respecter sa mémoire et de s'abstenir de toute critique ou dénigrement à son égard, comme l'ont établi les savants de toutes les générations, conformément au verset : {Et [il appartient également] à ceux qui sont venus après eux en disant : 'Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu'à nos frères qui nous ont précédés dans la foi'}.
