Le prophète Muhammad ﷺ et Les Hypocrites de Médine
Dans l'histoire de l'Islam, Médine a été le théâtre de nombreux événements marquants, notamment l'apparition des hypocrites, ou "Munafiqoun". Ces individus, bien que prétendant être musulmans, œuvraient en secret contre la communauté musulmane.
Les hypocrites se distinguaient par leur rôle ambigu, à la fois alliés et dissidents. Cette dualité pose la question : comment le Prophète Muhammad ﷺ géra-t-il de telles tensions pour préserver la jeune communauté musulmane?
Contexte historique
La Hijra des Muhajirouns
Lorsque le Prophète Muhammad ﷺ s'installa à Médine, il initia le Pacte de Médine, une charte sans précédent visant à instaurer une cohabitation pacifique entre les tribus arabes entre elles, ainsi qu’avec les communautés juives. Cet accord visait à établir une société unifiée où la justice et le respect mutuel prévalaient.
Toutefois, ce pacte engendra des bouleversements dans l'équilibre des pouvoirs. La société médinoise, avec sa mosaïque de tribus et de croyances, fut le théâtre de dynamiques sociales complexes.
En effet, l'immigration massive des Muhajiroun depuis La Mecque forgea une nouvelle réalité à Médine. Ces immigrés laissèrent derrière eux leurs possessions pour la cause d'Allahﷻ. Leur arrivée créa une exacerbation des tensions. Ce bouleversement social fut ressenti, suscitant des ressentiments parmi ceux dont le pouvoir et les privilèges furent menacés.
L'Ascension de l'Islam
La croissance rapide de l'Islam à Médine ébranla les élites locales qui voyaient leurs privilèges s’effondrer. A l’image d’Abdullah ibn Ubay, pressenti pour devenir chef avant l'arrivée du Prophète ﷺ, vit son influence passer au second plan. Ce ressentiment latent donna naissance à une opposition intérieure dissimulée sous une allégeance publique. {Quand ils vous rencontrent, ils disent : Nous croyons. Mais dès qu'ils se trouvent seuls, ils mordent leurs doigts par rage contre vous.} Sourate Al-Imran - Verset 120
Les actions des hypocrites à Médine
Les Batailles de Badr et Uhud
La victoire de Badr apporta gloire et validation divine aux musulmans, mais accroît aussi les tensions internes. En effet, les hypocrites comptaient sur leurs alliés les Quraychites pour exterminer l’Islam et les musulmans. Mais cette victoire grandiose à Badr les a obligé à s’impliquer un peu plus en minant les efforts des musulmans depuis l’intérieur.
Pendant les préparatifs de la bataille d’Uhud, Ils adoptèrent une posture passive-agressive entraînant le retrait d'un tiers des forces musulmanes au dernier moment, causant une grande confusion. Allah ﷻ a révélé : {Et afin qu'Il distingue les hypocrites. On leur avait dit : "Venez combattre dans le sentier d'Allah ou repoussez [l'ennemi]". Ils dirent : "Si nous savions qu'il y aurait une confrontation, nous vous aurions suivis".} Sourate Al-Imran - Verset 167.
De plus, la défaite momentanée à Uhud offrit aux hypocrites un prétexte pour critiquer les décisions du Prophète ﷺ et de saboter son autorité.
Les Plans de Division lors de la Bataille des Coalisés
La bataille des Coalisés, connue sous le nom d'Al-Khandaq, fut un autre moment charnière. Fuyant de Médine, les hypocrites incitèrent à la discorde pour miner les efforts des musulmans. Tandis que le Prophète ﷺ et ses compagnons creusaient une tranchée autour de la ville pour renforcer ses défenses, certains des hypocrites refusaient de participer ou agissaient de manière à ralentir le progrès.
Le rôle des hypocrites ne se limita pas à des actes de sabotage passifs. Ils contactèrent secrètement les Quraysh et les tribus alliées assiégeant Médine, promettant une attaque interne pendant le siège. Néanmoins, grâce à la vigilance et à la foi des musulmans, leur trahison fut dévoilée à temps. { Allah repoussa l'attaque des mécréants. Allah est Puissant et Fort.}Sourate Al-Ahzab - Verset 25
La Campagne de Banu Mustaliq
La campagne contre la tribu de Banu Mustaliq est un événement clé où les hypocrites tentèrent de nuire à la réputation du Prophète Muhammad ﷺ. Cette confrontation avait pour but de neutraliser une menace potentielle, car Banu Mustaliq planifiait de prendre Médine par surprise. Cependant, au cœur de ce conflit, un incident interne plus sournois se déroula : l'affaire de la calomnie (Ifk).
Les hypocrites, en particulier Abdullah ibn Ubay, profitèrent du retour de cette campagne pour alimenter des rumeurs infâmes concernant notre mère Aïcha, l'épouse du Prophète ﷺ. Cette accusation mensongère visait à souiller la dignité du foyer prophétique et à semer le doute parmi les musulmans. { Ceux qui sont venus avec la calomnie sont un groupe parmi vous. Ne pensez pas que c'est un mal pour vous; au contraire, c'est un bien pour vous...}Sourate An-Nur - Verset 11. Cette épreuve toucha profondément la communauté, mais servit aussi à révéler la patience et la dignité indéfectibles de ceux touchés directement.
L'Épisode de la Mosquée de la nuisance
Un autre exemple frappant de l'hostilité des hypocrites fut la construction d'une mosquée parallèle, connue sous le nom de Masjid ad-Dirar (la mosquée de la nuisance). Sous prétexte de faciliter la prière pour les malades et les personnes âgées, les hypocrites construisirent cette mosquée avec l'intention d'y planifier leurs complots et de diviser la communauté.
Allah ﷻ révéla la vérité au Prophète ﷺ et lui ordonna de ne pas y prier :
{Ceux qui ont édifié une mosquée pour en faire un foyer de nuisance, d'impiété, de division entre les croyants, et aux fins d'embuscade pour ceux qui auparavant avaient combattu Allah et Son messager, ceux-là jurent en disant : "Nous ne voulions que le bien !" [Mais] Allah atteste qu'ils sont certainement des menteurs. Ne t'y tiens jamais debout [pour y prier]. Une mosquée fondée dès le premier jour sur la piété est plus digne que tu t'y tiennes debout. On y trouve des gens qui aiment se purifier, et Allah aime ceux qui se purifient.}Sourate At-Tawba - Versets 107-108
Le Prophète Muhammad ﷺ ordonna la destruction de cette mosquée qui servait de couverture aux activités subversives des hypocrites.
L'expédition de Tabuk et les excuses des hypocrites
Lors de la préparation de l'expédition de Tabuk en l'an 9 de l'Hégire, de nombreux hypocrites cherchèrent à éviter le combat en invoquant des excuses fallacieuses :
{Ceux qui ont été laissés à l'arrière se sont réjouis de pouvoir rester chez eux à l'arrière du Messager d'Allah, ils ont répugné à lutter par leurs biens et leurs personnes dans le sentier d'Allah, et ont dit : "Ne partez pas au combat pendant cette chaleur !" Dis : "Le feu de l'Enfer est plus intense en chaleur." S'ils comprenaient !}Sourate At-Tawba - Verset 81
Cette expédition fut particulièrement révélatrice car elle permit de distinguer clairement les vrais croyants des hypocrites. Le Coran consacre une partie importante de la sourate At-Tawba à décrire leur comportement lors de cet événement.
Le comportement prophétique face aux hypocrites
Face à cette menace interne, le Prophète Muhammad ﷺ adopta une approche remarquablement mesurée et sage, caractérisée par plusieurs principes :
1. La patience et la retenue
Malgré sa connaissance des identités de nombreux hypocrites - grâce aux révélations divines et aux informations fournies par l'ange Jibril - le Prophète ﷺ choisit de ne pas les exposer publiquement dans la plupart des cas. Hudhayfah ibn al-Yaman qu'Allah l'agrée, connu comme "le gardien du secret", était l'un des rares compagnons à qui le Prophète ﷺ avait confié les noms des hypocrites.
"Le Messager d'Allah ﷺ m'a confié une liste de noms de gens qui complotaient pour causer du tort pendant l'expédition de Tabuk. Ils étaient environ quatorze personnes."Rapporté par Muslim, n° 2779
Cette retenue avait pour but d'éviter les divisions internes et de ne pas donner l'impression que Muhammad ﷺ tuait ses propres compagnons, ce qui aurait alimenté la propagande ennemie.
2. La priorité à l'unité de la communauté
Lorsque certains compagnons suggérèrent de tuer les hypocrites les plus nuisibles, notamment Abdullah ibn Ubayy, le Prophète ﷺ refusa catégoriquement :
"Non, afin que les gens ne disent pas que Muhammad tue ses compagnons."Rapporté par Al-Bukhari, n° 4907
Cette décision témoigne de sa vision à long terme : préserver l'image de l'Islam et l'unité apparente de la communauté était plus important que la satisfaction immédiate de punir les traîtres.
3. La confrontation par la révélation divine
Si le Prophète ﷺ évitait les confrontations directes avec les hypocrites, Allah ﷻ, Lui, dévoilait régulièrement leurs intentions et leurs actes à travers des révélations coraniques. Ces versets servaient d'avertissement et permettaient aux vrais croyants de rester vigilants.
{Ils jurent par Allah qu'ils n'ont pas dit [ce qu'ils ont proféré], alors qu'en vérité ils ont dit la parole de la mécréance et ils ont rejeté la foi après avoir été musulmans. Ils ont projeté ce qu'ils n'ont pu accomplir. Mais ils n'ont pas de reproche à faire si ce n'est qu'Allah - ainsi que Son messager - les a enrichis par Sa grâce. S'ils se repentaient, ce serait mieux pour eux. Et s'ils tournent le dos, Allah les châtiera d'un douloureux châtiment, ici-bas et dans l'au-delà ; et ils n'auront sur terre ni allié ni secoureur.}Sourate At-Tawba - Verset 74
4. L'acceptation apparente des excuses
Le Prophète ﷺ acceptait généralement les excuses présentées par les hypocrites, même lorsqu'il connaissait leur fausseté. Cette attitude reflétait sa magnanimité et sa volonté de laisser une porte ouverte au repentir sincère.
{Ils te présenteront des excuses quand vous reviendrez vers eux. Dis : "Ne présentez pas d'excuses : nous ne vous croyons pas. Allah nous a déjà informés de vos nouvelles. Allah verra votre œuvre, ainsi que Son messager. Puis vous serez ramenés vers Celui qui connaît bien l'invisible et le visible, et alors, Il vous informera de ce que vous faisiez."}Sourate At-Tawba - Verset 94
5. La distinction entre les actes extérieurs et les intentions cachées
Le Prophète Muhammad ﷺ jugeait les gens selon leurs actes apparents, laissant à Allah ﷻ le soin de juger les cœurs et les intentions. Cette approche est résumée dans ce hadith :
"J'ai reçu l'ordre de combattre les gens jusqu'à ce qu'ils témoignent qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah, qu'ils accomplissent la prière et versent la zakat. S'ils le font, leur sang et leurs biens sont protégés de moi, sauf pour un droit de l'Islam, et leur compte final appartient à Allah."Rapporté par Al-Bukhari, n° 25
La mort d'Abdullah ibn Ubayy et ses conséquences
La mort d'Abdullah ibn Ubayy ibn Salul en l'an 9 de l'Hégire marqua un tournant dans l'histoire des hypocrites à Médine. Même à ce moment, le Prophète Muhammad ﷺ fit preuve d'une magnanimité remarquable.
Lorsqu'Abdullah ibn Ubayy était sur son lit de mort, son fils, Abdullah (qui était un croyant sincère), vint demander au Prophète ﷺ de prier sur son père et de lui donner sa tunique pour l'utiliser comme linceul. Malgré tout le mal qu'ibn Ubayy avait causé, le Prophète ﷺ accepta.
Omar ibn al-Khattab qu'Allah l'agrée tenta de dissuader le Prophète ﷺ :
"Ô Messager d'Allah, vas-tu prier sur lui alors qu'Allah t'a interdit de prier sur les hypocrites ?"
Le Prophète ﷺ répondit :
"Allah m'a donné le choix en disant : {Que tu demandes pardon pour eux, ou que tu ne le demandes pas - et si tu demandes pardon pour eux soixante-dix fois - Allah ne leur pardonnera point.}Sourate At-Tawba - Verset 80. Je demanderai pardon plus de soixante-dix fois."Rapporté par Al-Bukhari, n° 4670
Il dirigea ensuite la prière funéraire pour Ibn Ubayy, mais peu après, Allah ﷻ révéla :
{Et ne prie jamais sur l'un d'entre eux qui meurt, et ne te tiens pas debout auprès de sa tombe, parce qu'ils n'ont pas cru en Allah et en Son messager, et ils sont morts tout en étant pervers.} Sourate At-Tawba - Verset 84
Après cette révélation, le Prophète ﷺ s'abstint de prier sur les hypocrites connus.
La mort d'Abdullah ibn Ubayy affaiblit considérablement le mouvement hypocrite à Médine. Sans leur chef charismatique, et face à la consolidation continue du pouvoir musulman, de nombreux hypocrites soit se retirèrent de la vie publique, soit adoptèrent sincèrement l'Islam.
Le déclin de l'hypocrisie après la conquête de La Mecque
La conquête de La Mecque en l'an 8 de l'Hégire marqua un tournant décisif dans l'histoire de l'Islam. Avec la chute du dernier bastion majeur d'opposition, l'Islam devint la force dominante incontestée de la péninsule arabique. Cette victoire eut un impact profond sur le phénomène de l'hypocrisie :
La diminution de l'intérêt stratégique de l'hypocrisie : Avec le triomphe évident de l'Islam, il devenait moins avantageux de maintenir une façade musulmane tout en nourrissant des sentiments hostiles.
La conversion sincère de nombreux anciens hypocrites : Confrontés à la réalité du succès de l'Islam, beaucoup de ceux qui avaient feint l'adhésion par opportunisme ou crainte finirent par embrasser la foi sincèrement.
L'isolement des hypocrites irréductibles : Ceux qui persistaient dans leur hypocrisie se retrouvèrent de plus en plus isolés et incapables d'influencer significativement la communauté.
Le succès manifeste de l'Islam confirma aux yeux de tous que le Prophète Muhammad ﷺ était véritablement soutenu par Allah ﷻ, comme le Coran l'avait affirmé :
{C'est Lui qui a envoyé Son messager avec la guidée et la religion de vérité, pour la faire triompher sur toute autre religion, quelque répulsion qu'en aient les associateurs.}Sourate At-Tawba - Verset 33
Leçons et sagesse à tirer de la gestion des hypocrites
L'approche du Prophète Muhammad ﷺ face aux hypocrites nous offre de nombreuses leçons pertinentes pour les communautés musulmanes d'aujourd'hui :
1. L'importance de la patience stratégique
Le Prophète ﷺ a démontré qu'une réaction précipitée peut parfois causer plus de dommages que le problème initial. Sa patience envers les hypocrites était motivée par une vision à long terme du bien de la communauté.
2. La primauté de l'unité apparente
Préserver l'unité visible de la communauté était une priorité pour le Prophète ﷺ, même au prix de tolérer temporairement des éléments perturbateurs en son sein.
3. La distinction entre le jugement divin et le jugement humain
Le Prophète ﷺ nous enseigne à juger les gens sur leurs actes apparents, laissant à Allah ﷻ le jugement des cœurs et des intentions. Cette approche évite les accusations injustes et la suspicion généralisée.
4. La voie de la miséricorde même envers les opposants
Même envers ses pires ennemis, le Prophète ﷺ gardait une porte ouverte au pardon et à la réconciliation. Cette magnanimité a permis à de nombreux adversaires de devenir des alliés.
5. La vigilance sans paranoïa
Si le Prophète ﷺ était conscient de la menace que représentaient les hypocrites, il ne laissait pas cette conscience tourner à l'obsession ou à la paranoïa collective.
💾 Ce qu’il faut retenir
L'hypocrisie est née à Médine, non à La Mecque, car c'est seulement lorsque l'Islam est devenu puissant que certains ont vu un intérêt à feindre l'adhésion.
Abdullah ibn Ubayy ibn Salul, qui avait perdu son statut de potentiel roi de Médine avec l'arrivée du Prophète ﷺ, était le chef principal des hypocrites.
Le Coran consacre une attention particulière aux hypocrites, décrivant leurs caractéristiques en détail et consacrant même une sourate entière (Al-Munafiqun) à leur sujet.
Les signes de l'hypocrite selon le hadith sont au nombre de trois : le mensonge, le non-respect des promesses et la trahison de la confiance.
Le Prophète Muhammad ﷺ a choisi de ne pas exposer publiquement les hypocrites dans la plupart des cas, préférant la patience et la préservation de l'unité apparente de la communauté.
L'incident de l'ifk (la calomnie contre Aisha qu'Allah l'agrée) et la construction de la "mosquée de la nuisance" comptent parmi les actes les plus graves des hypocrites.
La conquête de La Mecque a marqué le début du déclin de l'hypocrisie, car l'Islam était devenu la force dominante incontestée de la péninsule arabique.
L'approche prophétique face aux hypocrites était caractérisée par la patience stratégique, la miséricorde et la distinction entre les actes apparents et les intentions cachées.
Même envers Abdullah ibn Ubayy, le Prophète ﷺ a fait preuve de magnanimité, acceptant initialement de prier sur lui et de lui donner sa tunique comme linceul.
La gestion des hypocrites par le Prophète ﷺ nous enseigne l'importance de l'unité communautaire, de la patience stratégique et de la vigilance sans paranoïa.
