De son premier appel public sur le mont Safâ jusqu'à son sermon d'adieu sur le mont Arafat, le Messager d'Allah ﷺ a délivré des messages d'une clarté et d'une profondeur remarquables. Ses paroles, préservées méticuleusement par ses compagnons qu'Allah les agrée, constituent un héritage inestimable qui continue d'éclairer les consciences et de guider les comportements.

Dans cet article, nous explorerons chronologiquement les sermons les plus significatifs du Prophète Muhammad ﷺ, en nous appuyant exclusivement sur les récits authentiques du Coran et de la Sunna. Nous découvrirons comment, à travers ces discours, il a progressivement construit une communauté de croyants et transmis le message divin dans toute sa pureté.

Le premier appel public : Yawm al-Indhâr (Le jour de l'avertissement)

Après avoir reçu les premiers versets de la révélation dans la grotte de Hirâ, le Prophète Muhammad ﷺ commença à prêcher en secret pendant environ trois ans. Puis vint l'ordre divin de rendre son message public, comme le rapporte le Coran :

{Et avertis les gens qui te sont les plus proches}Sourate Ash-Shu'arâ - Verset 214

Suite à cette injonction, le Prophète ﷺ gravit le mont Safâ et appela les clans de Quraysh à se rassembler. Lorsqu'ils furent réunis, il prononça ce qui peut être considéré comme son premier sermon public :

"Si je vous disais qu'il y a des cavaliers dans la vallée derrière cette montagne qui s'apprêtent à vous attaquer, me croiriez-vous ?" Ils répondirent : "Oui, car nous ne t'avons jamais connu mentir." Il dit alors : "Je suis un avertisseur pour vous d'un châtiment terrible qui vous attend. Ô Bani Abd al-Muttalib, Ô Bani Abd Manaf, Ô Bani Zuhra... sauvez-vous du Feu. Je ne peux rien pour vous auprès d'Allah si ce n'est que vous êtes mes proches et que j'ai des liens de parenté avec vous." Rapporté par Muslim, n° 208

Ce premier discours contient déjà des éléments caractéristiques de la rhétorique prophétique : l'appel à la raison (à travers une question qui établit la confiance), l'avertissement clair et la sincérité absolue, même face à sa propre famille. Le message est sans ambiguïté : nul ne sera sauvé par ses liens de parenté ou son statut social, mais uniquement par la foi et les bonnes œuvres.

La réaction des Mecquois fut majoritairement hostile, illustrée par la réponse de son oncle Abu Lahab :

{Que périssent les deux mains d'Abû Lahab et que lui-même périsse. Sa fortune ne lui sert à rien, ni ce qu'il a acquis. Il sera brûlé dans un Feu plein de flammes, de même sa femme, la porteuse de bois, à son cou, une corde de fibres.}Sourate Al-Masad - Versets 1-5

Le sermon de la première prière du vendredi à Médine

Après l'Hégire, lorsque le Prophète Muhammad ﷺ arriva à Médine, l'un de ses premiers actes fut d'établir la prière du vendredi et de prononcer le premier sermon du Jumu'ah. Ce discours marque un tournant important : le Prophète ﷺ s'adresse désormais à une communauté de croyants en construction, et non plus seulement à des opposants.

Le contenu exact de ce premier sermon n'a pas été préservé dans son intégralité, mais les récits authentiques nous donnent des indications sur la forme et le contenu des sermons du vendredi qu'il prononçait régulièrement :

"Le Prophète ﷺ prononçait son sermon debout, puis s'asseyait, puis se relevait et prononçait le second sermon."Rapporté par Muslim, n° 862

Jabir ibn Abdullah qu'Allah l'agrée décrit la manière dont le Prophète ﷺ délivrait ses sermons :

"Lorsque le Messager d'Allah ﷺ prononçait un sermon, ses yeux devenaient rouges, sa voix s'élevait et sa colère s'intensifiait, comme s'il avertissait d'une armée en disant : 'Elle vous attaquera matin et soir'. Il disait : 'L'Heure et moi avons été envoyés comme ces deux-ci', et il joignait ses deux doigts, l'index et le majeur. Et il disait : 'La meilleure parole est le Livre d'Allah, et la meilleure guidance est celle de Muhammad. Les pires affaires sont les innovations, et toute innovation est un égarement'."Rapporté par Muslim, n° 867

Dans ces sermons hebdomadaires, le Prophète ﷺ établissait progressivement les principes fondamentaux de la foi et de la vie en société, en s'appuyant sur les révélations qu'il recevait. Ces discours étaient adaptés aux circonstances et aux besoins de la communauté, mêlant enseignements théologiques, conseils pratiques et exhortations morales.

Le sermon lors de la conquête de La Mecque

Huit ans après l'Hégire, lorsque le Prophète Muhammad ﷺ revint victorieusement rrà La Mecque, il prononça un sermon mémorable qui témoigne de sa magnanimité. Debout à la porte de la Ka'ba, face aux Mecquois qui l'avaient persécuté et chassé de sa ville natale, il dit :

"Il n'y a pas de divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Unique, sans associé. Il a tenu Sa promesse, soutenu Son serviteur et vaincu les coalisés à Lui seul. Toute revendication de privilège, de sang ou de bien est sous mes pieds, à l'exception de la garde de la Ka'ba et de l'approvisionnement en eau des pèlerins. Ô peuple de Quraysh, Allah a supprimé de vous l'orgueil de la période antéislamique et la fierté des ancêtres. Les hommes descendent d'Adam, et Adam a été créé de terre."

Puis il récita ce verset :

{Ô hommes ! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des peuples et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur.}Sourate Al-Hujurât - Verset 13

Ensuite, il demanda aux Mecquois :

"Ô peuple de Quraysh, que pensez-vous que je vais faire de vous ?"

Ils répondirent : "Du bien, tu es un frère généreux et le fils d'un frère généreux."

Le Prophète ﷺ dit alors :

"Allez, vous êtes libres."Rapporté par Al-Bayhaqi dans As-Sunan Al-Kubra, n° 18275

Ce sermon est remarquable à plusieurs égards. Dans un moment où la vengeance aurait été compréhensible, le Prophète ﷺ choisit le pardon et la réconciliation. Il abolit les privilèges de classe et de lignée qui structuraient la société mecquoise préislamique, affirmant l'égalité fondamentale de tous les êtres humains devant Allah ﷻ. Ce discours marque la fin de l'ère idolâtre à La Mecque et le triomphe définitif du monothéisme.

Le sermon lors du pèlerinage d'adieu (Khutbat al-Wadâ')

Sans doute le plus célèbre et le plus complet des sermons du Prophète Muhammad ﷺ, le sermon d'adieu fut prononcé lors de son unique pèlerinage, dans la plaine d'Arafat, le 9 Dhul-Hijjah de l'an 10 après l'Hégire (632 CE), quelques mois seulement avant son décès. Ce discours constitue une synthèse magistrale de son enseignement et peut être considéré comme son testament spirituel à la communauté musulmane.

D'après Jabir ibn Abdullah qu'Allah l'agrée, le Prophète ﷺ prononça ce sermon devant plus de cent mille pèlerins :

*"Ô gens, écoutez mes paroles car je ne sais pas si je vous rencontrerai encore en ce même lieu après cette année. Ô gens, votre sang, vos biens et votre honneur sont sacrés entre vous jusqu'à ce que vous rencontriez votre Seigneur, aussi sacrés que ce jour-ci, en ce mois-ci, en ce lieu-ci. Vous rencontrerez certainement votre Seigneur et Il vous interrogera sur vos actes. Ai-je transmis le message ? Ô Allah, sois témoin.

Que celui qui détient un dépôt le rende à qui le lui a confié. Toute forme d'usure est abolie, mais vous avez droit à votre capital. Ne commettez pas d'injustice et vous ne subirez pas d'injustice. Allah a décrété qu'il n'y aura pas d'usure et l'usure d'Abbas ibn Abdul-Muttalib est entièrement abolie.

Tout sang versé durant la période préislamique est effacé. Le premier sang que j'abolis est celui d'Ibn Rabi'a ibn al-Harith qui fut allaité parmi les Banu Sa'd et tué par les Hudhayl.

Ô gens, Satan a désespéré d'être adoré en votre terre, mais il sera satisfait d'être obéi en d'autres choses que vous considérez insignifiantes. Méfiez-vous donc de lui pour votre religion.

Ô gens, le report des mois sacrés n'est qu'un surcroît d'impiété, par lequel s'égarent ceux qui ont mécru. Une année, ils le déclarent profane, et une année, ils le déclarent sacré, afin d'ajuster le nombre de mois qu'Allah a rendus sacrés. Ainsi, ils rendent licite ce qu'Allah a interdit. Le temps a accompli sa révolution et est revenu tel qu'il était le jour où Allah a créé les cieux et la terre. Le nombre de mois, auprès d'Allah, est de douze, parmi lesquels quatre sont sacrés : trois successifs et Rajab, qui se situe entre Jumada et Sha'ban.

Craignez Allah concernant les femmes. Vous les avez prises par un pacte d'Allah et vous avez rendu licites leurs relations intimes par la parole d'Allah. Vos droits sur elles sont qu'elles ne permettent à personne que vous désapprouvez de fouler votre couche. Si elles le font, corrigez-les sans brutalité. Leurs droits sur vous sont que vous les nourrissiez et les habilliez convenablement.

Je vous laisse ce qui, si vous vous y attachez fermement, vous préservera de l'égarement : le Livre d'Allah.

Ô gens, il n'y a pas de prophète après moi, ni de communauté après vous. Adorez donc votre Seigneur, accomplissez vos cinq prières, jeûnez votre mois, acquittez la zakat de vos biens de bon cœur, obéissez à ceux qui ont autorité parmi vous, et vous entrerez dans le Paradis de votre Seigneur.

Et vous serez interrogés à mon sujet, que direz-vous ?"*

Ils répondirent : "Nous témoignons que tu as transmis le message, accompli ta mission et donné le conseil."

Le Prophète ﷺ leva alors son index vers le ciel puis le pointa vers les gens en disant :

"Ô Allah, sois témoin ! Ô Allah, sois témoin ! Ô Allah, sois témoin !"Rapporté par Muslim, n° 1218

Ce sermon couvre pratiquement tous les aspects fondamentaux de l'Islam : l'unicité d'Allah ﷻ, les droits humains, la justice économique, les relations familiales, la fraternité universelle et l'égalité raciale. Il établit clairement les principes qui distinguent la société islamique de la société préislamique : abolition des privilèges héréditaires, sauvegarde de la dignité humaine, protection des droits des femmes, et rejet de toute forme d'exploitation économique.

Les derniers conseils : le sermon durant sa maladie finale

Même durant sa dernière maladie, le Prophète Muhammad ﷺ continua de guider sa communauté. Quelques jours avant son décès, il se rendit à la mosquée avec difficulté, s'assit sur la chaire et adressa ces paroles aux musulmans :

"Allah a donné à l'un de Ses serviteurs le choix entre ce monde et ce qui est auprès de Lui, et ce serviteur a choisi ce qui est auprès d'Allah."

Abu Bakr qu'Allah l'agrée comprit que le Prophète ﷺ parlait de lui-même et pleura, disant : "Nous te sacrifierions nos pères et nos mères."

Le Prophète ﷺ poursuivit :

"Ô gens, les portes les plus méritantes qui mènent au Paradis sont la croyance en Allah et le jihad dans Son sentier. Ô Abu Bakr, ne pleure pas. La personne qui m'a le plus comblé de sa compagnie et de ses biens est Abu Bakr. Si je devais prendre un ami intime parmi ma communauté, j'aurais pris Abu Bakr, mais la fraternité et l'amour de l'Islam sont meilleurs. Que toutes les portes donnant sur la mosquée soient fermées, sauf celle d'Abu Bakr."Rapporté par Al-Bukhari, n° 3654

Dans un autre récit, il recommanda spécifiquement :

"Prenez soin de la prière, prenez soin de la prière. Craignez Allah concernant ceux que vos mains possèdent [les esclaves]."Rapporté par Abu Dawud, n° 5156

Ces dernières recommandations résument les priorités du Prophète ﷺ : la foi sincère, la prière comme pilier central, la justice sociale et le traitement équitable des plus vulnérables. Même face à la mort, ses préoccupations restaient tournées vers le bien-être de sa communauté et la préservation de son message.

Les caractéristiques des sermons prophétiques

En examinant l'ensemble des sermons du Prophète Muhammad ﷺ, plusieurs caractéristiques communes se dégagent :

1. Clarté et concision

Le Prophète ﷺ lui-même décrivait son style oratoire :

"J'ai été envoyé avec des paroles concises mais riches de sens (jawami' al-kalim)."Rapporté par Al-Bukhari, n° 7013

Cette concision n'enlevait rien à la profondeur du message. Au contraire, elle permettait une mémorisation et une transmission plus efficaces de ses enseignements.

2. Adaptation à l'audience

Le Prophète ﷺ adaptait toujours son discours à son public, comme le recommande le Coran :

{Appelle à la voie de ton Seigneur par la sagesse et la belle exhortation, et discute avec eux de la meilleure façon.}Sourate An-Nahl - Verset 125

Abdullah ibn Mas'ud qu'Allah l'agrée rapporte :

"Le Prophète ﷺ alternait les exhortations pour ne pas nous lasser."Rapporté par Al-Bukhari, n° 70

3. Équilibre entre espoir et crainte

Ses sermons combinaient habilement l'encouragement (targhib) et l'avertissement (tarhib), maintenant un équilibre psychologique parfait chez ses auditeurs.

4. Répétition des points importants

Pour renforcer les messages essentiels, le Prophète ﷺ répétait souvent les points clés trois fois, comme dans cette instruction :

"Dites la vérité, dites la vérité, dites la vérité."Rapporté par Ibn Hibban, n° 272

5. Engagement émotionnel

Comme mentionné précédemment, le Prophète ﷺ prêchait avec passion. Sa sincérité et son engagement émotionnel touchaient profondément son audience :

"Lorsque le Prophète ﷺ faisait un sermon, ses yeux devenaient rouges, sa voix s'élevait et son ton devenait sévère, comme s'il avertissait d'une armée."Rapporté par Muslim, n° 867

6. Usage d'analogies et d'exemples concrets

Pour rendre ses enseignements accessibles, le Prophète ﷺ utilisait fréquemment des métaphores et des exemples tirés de la vie quotidienne. Ainsi, il comparait les croyants à :

"Un seul corps : lorsqu'une partie souffre, tout le corps réagit par la fièvre et l'insomnie."Rapporté par Muslim, n° 2586

7. Ancrage dans le Coran

Tous ses sermons étaient fermement ancrés dans la révélation coranique, comme il le dit lui-même :

"Le meilleur discours est le Livre d'Allah."Rapporté par Muslim, n° 867

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💾 Ce qu’il faut retenir

Progression pédagogique : Les sermons du Prophète Muhammad ﷺ montrent une progression dans l'enseignement de l'Islam, depuis l'appel initial au monothéisme jusqu'à la constitution complète d'une société basée sur la justice et la piété.
Universalité du message : Malgré leur contexte historique spécifique, ces discours contiennent des principes universels applicables à toutes les époques et toutes les sociétés.
Cohérence doctrinale : Du premier au dernier sermon, on observe une parfaite cohérence dans les principes fondamentaux : unicité d'Allah ﷻ, égalité des êtres humains, justice sociale et responsabilité individuelle.
Éloquence exemplaire : La rhétorique prophétique combine concision, clarté et profondeur, établissant un modèle pour les prédicateurs musulmans à travers les siècles.
Priorité à l'éthique : Les sermons insistent constamment sur les valeurs morales et éthiques comme fondement d'une société vertueuse.
Équilibre entre théorie et pratique : Le Prophète ﷺ ne se contentait pas d'abstractions théologiques, mais donnait toujours des directives pratiques pour la vie quotidienne.
Message de miséricorde : Même dans ses avertissements les plus sévères, la miséricorde restait au cœur de son approche, comme en témoigne le pardon accordé aux Mecquois.
Considération pour les vulnérables : Une attention particulière était accordée aux droits des femmes, des esclaves et des faibles, révolutionnant les normes sociales de l'époque.
Transmission efficace : La méthode d'enseignement du Prophète ﷺ a permis la préservation fidèle de son message à travers les générations.
Testament spirituel complet : Le sermon d'adieu, en particulier, constitue un condensé parfait de l'enseignement islamique dans toutes ses dimensions spirituelles, sociales, économiques et morales.

Ces sermons prophétiques, transmis avec une authenticité rigoureuse, continuent d'inspirer et de guider les musulmans dans leur foi et leur conduite, témoignant de la sagesse intemporelle du dernier Messager d'Allah ﷺ.

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