Le jeûne obligatoire : Ramadan dans la vie du Prophète ﷺ

Lorsque la révélation du jeûne de Ramadan descendit sur le Prophète Muhammad ﷺ durant la deuxième année de l'Hégire, elle marqua un tournant majeur dans la vie spirituelle de la communauté musulmane. Allah ﷻ dit dans Son livre : {Ô vous qui avez cru ! On vous a prescrit le jeûne comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété}Sourate Al-Baqara (La Vache) - Verset 183

Le Prophète ﷺ accueillit cette prescription avec une joie profonde. Pour lui, Ramadan n'était pas un fardeau à porter, mais un cadeau précieux à recevoir. Il disait à ses compagnons qu'Allah les agréés : "Si les serviteurs savaient quelle bénédiction se trouve dans le mois de Ramadan, ma communauté souhaiterait que l'année entière soit Ramadan"Rapporté par Ibn Khuzayma, n° 1886

Dès l'apparition du croissant lunaire, le Messager d'Allah ﷺ annonçait la bonne nouvelle à ses compagnons. Il ne se contentait pas de jeûner machinalement. Non. Il vivait chaque jour de Ramadan comme une opportunité unique de se rapprocher de son Seigneur. Les nuits, il les passait en prière. Les journées, dans l'adoration, la lecture du Coran et l'enseignement.

Abdullah ibn Abbas qu'Allah l'agréé rapporte : "Le Prophète ﷺ était le plus généreux des hommes, et il était encore plus généreux durant le mois de Ramadan lorsque Jibrîl le rencontrait. Jibrîl le rencontrait chaque nuit de Ramadan et ils étudiaient ensemble le Coran. Le Messager d'Allah ﷺ était alors plus généreux dans le bien que le vent bienfaisant"Rapporté par Al-Bukhārī, n° 6

Imaginez cette scène : chaque nuit, l'ange de la révélation descend pour réviser le Coran avec le Prophète ﷺ. Quelle intensité spirituelle ! Quelle connexion avec le divin ! Le jeûne de Ramadan, pour Muhammad ﷺ, n'était pas une simple abstinence de nourriture. C'était une transformation complète de l'être.

Le Prophète ﷺ jeûnait scrupuleusement chaque jour de Ramadan, du lever de l'aube jusqu'au coucher du soleil. Il ne manquait jamais le suhur, ce repas d'avant l'aube qu'il recommandait vivement à sa communauté : "Prenez le suhur, car dans le suhur il y a une bénédiction"Rapporté par Al-Bukhārī, n° 1923

Et quand le soleil se couchait enfin, quand la journée de jeûne touchait à sa fin, le Prophète ﷺ rompait son jeûne avec des dattes fraîches, ou des dattes sèches si les fraîches n'étaient pas disponibles, ou quelques gorgées d'eau. Simple. Humble. Reconnaissant envers Allah ﷻ.

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Les jeûnes surérogatoires : quand l'amour d'Allah ﷻ dépasse l'obligation

Mais voilà où le récit devient fascinant : le Prophète Muhammad ﷺ ne se contentait pas du mois de Ramadan. Son amour pour le jeûne allait bien au-delà de l'obligation. Il jeûnait volontairement, régulièrement, avec une constance qui impressionnait ses compagnons qu'Allah les agréés.

Aïcha qu'Allah l'agréée, qui partageait son intimité et observait sa vie quotidienne, témoigne : "Le Messager d'Allah ﷺ jeûnait au point où nous disions : 'Il ne rompra pas son jeûne.' Et il rompait son jeûne au point où nous disions : 'Il ne jeûnera plus'"Rapporté par Al-Bukhārī, n° 1971

Cette alternance n'était pas de l'inconstance. C'était de la sagesse. Le Prophète ﷺ nous enseignait l'équilibre. Il jeûnait beaucoup, mais jamais de manière excessive au point de s'épuiser ou de nuire à son corps. Lorsque certains de ses compagnons qu'Allah les agréés voulurent jeûner sans interruption, jour après jour, le Messager d'Allah ﷺ les en empêcha fermement.

Abdullah ibn Amr ibn Al-As qu'Allah l'agréé raconte qu'il avait fait le vœu de jeûner tous les jours de sa vie et de prier toutes les nuits. Lorsque le Prophète ﷺ l'apprit, il lui dit : "Est-ce toi qui as dit cela ?" Abdullah répondit : "Oui, ô Messager d'Allah." Le Prophète ﷺ lui dit alors : "Tu n'en es pas capable. Jeûne et romps ton jeûne, prie et dors. Jeûne trois jours par mois, car la bonne action vaut dix fois sa valeur, c'est donc comme si tu jeûnais tout le temps"Rapporté par Al-Bukhārī, n° 1976

Mais Abdullah insista, voulant faire plus. Le Prophète ﷺ finit par lui recommander : "Jeûne un jour et romps le jeûne un jour. C'est le jeûne de Daoud ﷺ, et c'est le meilleur des jeûnes"Rapporté par Al-Bukhārī, n° 1979

Vous voyez la pédagogie du Prophète ﷺ ? Il encourage l'adoration, mais il prévient contre l'excès. Il connaît la nature humaine. Il sait que celui qui en fait trop finira par abandonner. La constance dans la modération vaut mieux que l'intensité éphémère.

Les jeûnes surérogatoires du Prophète ﷺ suivaient des rythmes précis, des moments choisis avec soin. Il ne jeûnait pas au hasard. Chaque jour avait sa raison, sa sagesse, son mérite particulier.

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Les lundis et jeudis : le rythme hebdomadaire du Messager ﷺ

Parmi les jours que le Prophète Muhammad ﷺ aimait particulièrement jeûner, il y avait le lundi et le jeudi. Ce rythme hebdomadaire structurait ses semaines, créant des rendez-vous réguliers avec cette adoration.

Lorsqu'on lui demanda pourquoi il jeûnait le lundi, le Prophète ﷺ répondit : "C'est le jour où je suis né, et c'est le jour où j'ai reçu la révélation"Rapporté par Muslim, n° 1162

Quelle humilité dans cette réponse ! Le jour de sa naissance, plutôt que de le célébrer par des festivités, il le marque par le jeûne, par la gratitude envers Allah ﷻ. Le jour où la prophétie lui fut confiée, il le commémore en s'abstenant, en se purifiant, en se rapprochant de Celui qui l'a choisi.

Quant au jeudi, le Prophète ﷺ expliqua : "Les œuvres sont présentées (à Allah) le lundi et le jeudi, et j'aime que mes œuvres soient présentées alors que je jeûne"Rapporté par At-Tirmidhī, n° 747

Imaginez ce moment : deux fois par semaine, les actes des serviteurs sont élevés vers Allah ﷻ. Le Prophète ﷺ, qui est pourtant déjà pardonné de tous ses péchés passés et futurs, veut que ses œuvres montent vers son Seigneur dans le meilleur état possible. Il veut qu'Allah ﷻ le voie jeûnant, adorant, obéissant.

Si le Prophète ﷺ, avec son rang et sa station, faisait cela, que dire de nous ?

Aïcha qu'Allah l'agréée confirme : "Le Prophète ﷺ veillait à jeûner le lundi et le jeudi"Rapporté par An-Nasāʾī, n° 2361

Cette régularité créait un rythme. Les compagnons qu'Allah les agréés savaient que ces jours-là, le Prophète ﷺ jeûnait. Ils pouvaient suivre son exemple, s'organiser en conséquence. Ce n'était pas une adoration aléatoire, mais une discipline spirituelle constante.

Et dans notre vie moderne, agitée, débordée, ce rythme hebdomadaire n'a-t-il pas quelque chose de profondément apaisant ? Deux jours par semaine où l'on s'abstient, où l'on ralentit, où l'on se reconnecte avec l'essentiel. Deux jours où le corps se purifie et l'âme s'élève.

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Les jours blancs : jeûner avec la lune

Il y avait aussi ces jours qu'on appelle "les jours blancs" — les 13e, 14e et 15e de chaque mois lunaire, lorsque la lune est pleine et que les nuits sont illuminées de sa clarté.

Le Prophète Muhammad ﷺ recommandait particulièrement de jeûner ces trois jours chaque mois. Abu Dharr Al-Ghifari qu'Allah l'agréé rapporte : "Le Messager d'Allah ﷺ nous a ordonné de jeûner trois jours de chaque mois : les 13, 14 et 15"Rapporté par An-Nasāʾī, n° 2424

Pourquoi ces jours précisément ? Les savants ont évoqué plusieurs sagesses. D'abord, ces trois jours correspondent au moment où la lune est à son maximum de luminosité. La création céleste est dans sa plénitude, et le croyant se purifie sur terre. Il y a une harmonie cosmique dans cette adoration.

Ensuite, le Prophète ﷺ expliqua : "Jeûner trois jours de chaque mois équivaut à jeûner tout le temps"Rapporté par Al-Bukhārī, n° 1979

Comment cela ? Parce qu'Allah ﷻ multiplie les récompenses. Une bonne action vaut au minimum dix fois sa valeur. Trois jours multipliés par dix égalent trente jours — c'est-à-dire le mois entier. Quelle générosité divine !

Abdullah ibn Amr ibn Al-As qu'Allah l'agréé témoigne : "Le Messager d'Allah ﷺ m'a dit : 'Il te suffit de jeûner trois jours par mois'"Rapporté par Al-Bukhārī, n° 1975

Le Prophète ﷺ lui-même jeûnait ces jours blancs avec régularité. Abu Ad-Darda qu'Allah l'agréé dit : "Mon bien-aimé (le Prophète ﷺ) m'a recommandé trois choses que je n'abandonnerai jamais jusqu'à ma mort : jeûner trois jours de chaque mois, prier le Witr avant de dormir, et accomplir deux unités de prière le matin (Duha)"Rapporté par Muslim, n° 722

Voyez-vous la beauté de cette pratique ? Ce n'est pas écrasant. Trois jours. Juste trois jours par mois. C'est accessible à presque tout le monde. Et pourtant, la récompense est immense. Le Prophète ﷺ ne nous a pas prescrit l'impossible. Il nous a montré le chemin du juste milieu.

Dans nos agendas surchargés, dans nos vies où chaque minute semble comptée, ne pouvons-nous pas trouver trois jours par mois pour cette adoration ? Trois jours où nous nous rappelons que nous ne sommes pas que des corps à nourrir, mais des âmes à élever ?

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Le jeûne de Daoud ﷺ : un jour sur deux

Nous l'avons évoqué plus tôt : le Prophète Muhammad ﷺ considérait le jeûne de Daoud ﷺ comme "le meilleur des jeûnes". Mais qu'est-ce que ce jeûne exactement ?

Le jeûne de Daoud ﷺ consiste à jeûner un jour et à rompre le jeûne le jour suivant, et ainsi de suite, en alternance continue. Abdullah ibn Amr qu'Allah l'agréé rapporte que le Prophète ﷺ lui dit : "Le jeûne le plus aimé d'Allah est le jeûne de Daoud. Il jeûnait un jour et rompait le jeûne un jour"Rapporté par Al-Bukhārī, n° 1979

Pourquoi ce jeûne est-il considéré comme le meilleur ? Parce qu'il réalise un équilibre parfait. On ne fuit pas le jeûne — on jeûne la moitié du temps. Mais on ne s'épuise pas non plus — on se repose l'autre moitié. C'est l'adoration dans la durée, sans rupture, sans abandon.

Le Prophète ﷺ expliqua à Abdullah ibn Amr qu'Allah l'agréé : "Ne jeûne pas plus que cela, car ton corps a des droits sur toi, ta femme a des droits sur toi, et ton invité a des droits sur toi"Rapporté par Al-Bukhārī, n° 1976

Quelle sagesse prophétique ! L'Islam n'est pas une religion de moine. On n'abandonne pas sa famille, son corps, ses responsabilités sociales au nom de l'adoration. On équilibre. On donne à chacun son dû.

Le Prophète Muhammad ﷺ lui-même ne jeûnait pas selon ce rythme de manière continue. Pourquoi ? Parce qu'il avait d'autres responsabilités : diriger la communauté, recevoir les délégations, enseigner, juger, combattre... Son jeûne était adapté à sa mission.

Mais il recommandait ce type de jeûne à ceux qui en avaient la capacité et dont les circonstances le permettaient. Abdullah ibn Amr qu'Allah l'agréé rapporte : "Lorsque je devins vieux, j'aurais aimé avoir accepté la permission du Messager d'Allah ﷺ (de jeûner moins)"Rapporté par Al-Bukhārī, n° 1976

Dans sa vieillesse, Abdullah regrettait d'avoir insisté pour jeûner autant. Son corps ne suivait plus. C'est une leçon pour nous : l'adoration doit être adaptée à nos capacités. Ce qui est louable à 30 ans ne l'est peut-être plus à 70.

Le jeûne de Daoud ﷺ reste un idéal pour celui qui peut le maintenir. C'est le sommet de la constance dans le jeûne surérogatoire. Mais le Prophète ﷺ ne l'imposait à personne. Il le proposait comme une option d'excellence, pas comme une obligation.

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Le mois de Chaabane : la préparation spirituelle

Parmi tous les mois de l'année, il y en avait un où le Prophète Muhammad ﷺ multipliait particulièrement ses jeûnes en dehors de Ramadan : c'était Chaabane, le mois qui précède Ramadan.

Aïcha qu'Allah l'agréée raconte : "Je n'ai jamais vu le Messager d'Allah ﷺ jeûner un mois complet en dehors de Ramadan, et je ne l'ai jamais vu jeûner autant que durant Chaabane"Rapporté par Al-Bukhārī, n° 1969

Elle ajoute dans un autre hadith : "Il jeûnait Chaabane entier, il jeûnait Chaabane sauf quelques jours"Rapporté par Muslim, n° 1156

Pourquoi cette intensification en Chaabane ? Oussama ibn Zayd qu'Allah l'agréé posa justement cette question au Prophète ﷺ : "Ô Messager d'Allah, je ne t'ai jamais vu jeûner autant que durant le mois de Chaabane." Le Prophète ﷺ répondit : "C'est un mois entre Rajab et Ramadan que les gens négligent. C'est un mois durant lequel les œuvres sont élevées vers le Seigneur des mondes, et j'aime que mes œuvres soient élevées alors que je jeûne"Rapporté par An-Nasāʾī, n° 2357

Quelle réponse magnifique ! Chaabane est négligé. Les gens se focalisent sur Ramadan qui arrive, ou sur Rajab qui est passé, mois sacré. Mais Chaabane ? On l'oublie. Et c'est précisément pour cela que le Prophète ﷺ y multipliait les adorations.

Il y a aussi une autre sagesse : Chaabane est comme une préparation à Ramadan. Le corps s'habitue progressivement au jeûne. L'âme se purifie petit à petit. On ne rentre pas dans Ramadan à froid, mais après un échauffement spirituel.

Imaginez un athlète qui se prépare pour une compétition majeure. Il ne commence pas le jour de la course. Il s'entraîne pendant des semaines. Chaabane est cet entraînement spirituel avant le grand mois de Ramadan.

Le Prophète ﷺ jeûnait la majorité de Chaabane, mais pas tout le mois. Pourquoi ? Pour nous enseigner qu'il ne faut pas s'épuiser avant Ramadan. On se prépare, on s'échauffe, mais on garde des forces pour le mois de jeûne obligatoire qui arrive.

D'ailleurs, le Prophète ﷺ interdisait de jeûner les derniers jours de Chaabane pour ceux qui n'avaient pas l'habitude de jeûner, justement pour préserver les forces avant Ramadan. Abu Hurayra qu'Allah l'agréé rapporte : "Le Messager d'Allah ﷺ a dit : 'N'anticipez pas Ramadan en jeûnant un jour ou deux avant, sauf pour celui qui a l'habitude de jeûner ce jour-là, qu'il le jeûne'"Rapporté par Al-Bukhārī, n° 1914

La sagesse du Prophète ﷺ se manifeste dans chaque détail. Il jeûne beaucoup en Chaabane, mais laisse quelques jours avant Ramadan. Il encourage la préparation, mais interdit l'épuisement. Toujours cet équilibre magnifique.

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Le jour d'Achoura et les jours sacrés

Il y avait des jours particuliers dans l'année que le Prophète Muhammad ﷺ tenait absolument à jeûner, des jours chargés d'histoire et de signification spirituelle.

Le plus important d'entre eux était le jour d'Achoura, le 10e jour du mois de Muharram. Lorsque le Prophète ﷺ arriva à Médine, il trouva les juifs jeûnant ce jour. Il demanda : "Qu'est-ce que ce jour que vous jeûnez ?" Ils répondirent : "C'est un grand jour. C'est le jour où Allah a sauvé Moussa (Moïse) et son peuple, et a noyé Pharaon et son peuple. Moussa l'a jeûné en remerciement, alors nous le jeûnons aussi." Le Prophète ﷺ dit : "Nous sommes plus en droit de Moussa que vous" Et il jeûna ce jour et ordonna de le jeûner.Rapporté par Al-Bukhārī, n° 2004

Voyez-vous la beauté de cette continuité prophétique ? Moussa ﷺ jeûnait ce jour par gratitude envers Allah ﷻ. Les juifs ont maintenu cette tradition. Et Muhammad ﷺ, dernier des prophètes, renoue avec cette pratique pour montrer l'unité du message divin à travers les âges.

Mais le Prophète ﷺ voulut se distinguer légèrement. Ibn Abbas qu'Allah l'agréé rapporte : "Lorsque le Messager d'Allah ﷺ jeûna le jour d'Achoura et ordonna de le jeûner, ils dirent : 'Ô Messager d'Allah, c'est un jour vénéré par les juifs et les chrétiens.' Le Messager d'Allah ﷺ dit : 'L'année prochaine, si Allah le veut, nous jeûnerons le neuvième jour'" Ibn Abbas ajoute : "Mais l'année suivante ne vint pas avant que le Messager d'Allah ﷺ ne décède"Rapporté par Muslim, n° 1134

Le Prophète ﷺ voulait donc jeûner le 9 et le 10, ou le 10 et le 11, pour se différencier des gens du Livre tout en honorant ce jour béni. Il dit aussi : "Jeûner le jour d'Achoura, j'espère qu'Allah expiera les péchés de l'année précédente"Rapporté par Muslim, n° 1162

Une année entière de péchés effacée par un seul jour de jeûne ! Quelle miséricorde divine !

Le Prophète ﷺ jeûnait aussi le jour d'Arafat pour ceux qui n'accomplissaient pas le Hajj. Il dit : "Jeûner le jour d'Arafat expie les péchés de deux années : l'année précédente et l'année suivante"Rapporté par Muslim, n° 1162

Mais attention : pour celui qui est à Arafat en tant que pèlerin, le Prophète ﷺ ne jeûnait pas. Il voulait avoir des forces pour l'adoration et les invocations de ce jour immense.

Il y avait une cohérence dans la pratique du Prophète ﷺ. Les jours qu'il choisissait de jeûner n'étaient jamais arbitraires. Chacun avait sa raison, son histoire, sa signification. Et toujours, au centre de tout, l'amour d'Allah ﷻ et la recherche de Son agrément.

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Les jours où le Prophète ﷺ interdisait le jeûne

Aussi surprenant que cela puisse paraître, le Prophète Muhammad ﷺ interdisait formellement de jeûner certains jours. Oui, vous avez bien lu : interdire le jeûne. Cela nous montre que l'adoration en Islam n'est pas anarchique. On n'adore pas Allah ﷻ n'importe comment, n'importe quand. Il y a des moments prescrits et des moments proscrits.

Abu Hurayra qu'Allah l'agréé rapporte : "Le Messager d'Allah ﷺ a interdit de jeûner deux jours : le jour de la rupture du jeûne (Aïd al-Fitr) et le jour du sacrifice (Aïd al-Adha)"Rapporté par Al-Bukhārī, n° 1990

Pourquoi ? Parce que ces jours sont des jours de fête, de joie, de célébration de l'adoration accomplie. Le jour de l'Aïd al-Fitr, vous venez de terminer Ramadan entier. Allah ﷻ vous ordonne de rompre le jeûne, de manger, de célébrer Sa miséricorde. Jeûner ce jour-là serait une désobéissance.

Le jour de l'Aïd al-Adha et les trois jours qui suivent (les jours de Tashriq) sont également interdits au jeûne. Le Prophète ﷺ dit : "Les jours de Tashriq sont des jours de nourriture, de boisson et d'invocation d'Allah" Rapporté par Muslim, n° 1141

Imaginez : même l'adoration du jeûne a ses limites. Allah ﷻ nous ordonne parfois de manger, de nous réjouir, de profiter de Ses bienfaits. L'Islam n'est pas une religion de mortification permanente.

Le Prophète ﷺ interdisait aussi de jeûner le vendredi seul, sans jeûner le jeudi avant ou le samedi après. Abu Hurayra qu'Allah l'agréé dit : "J'ai entendu le Prophète ﷺ dire : 'Qu'aucun d'entre vous ne jeûne le vendredi, sauf s'il jeûne un jour avant ou un jour après'" Rapporté par Al-Bukhārī, n° 1985

Pourquoi ? Parce que le vendredi est le jour de fête hebdomadaire des musulmans. C'est un jour de rassemblement, de joie communautaire. Le singulariser par le jeûne pourrait lui donner une sacralité excessive, comme certaines communautés l'ont fait avec leur jour saint.

De même, le Prophète ﷺ découragea de jeûner le samedi seul. Cela pourrait ressembler à une imitation des juifs qui sacralisent ce jour.

Il y a une autre interdiction moins connue : celle de jeûner en permanence sans jamais rompre. C'est ce qu'on appelle le jeûne continu (sawm al-wisal). Le Prophète ﷺ l'interdisait à sa communauté, bien que lui-même le pratiquait parfois. Lorsque ses compagnons qu'Allah les agréés voulurent faire comme lui, il leur dit : "Qui parmi vous est comme moi ? Je passe la nuit auprès de mon Seigneur qui me nourrit et me donne à boire"Rapporté par Al-Bukhārī, n° 1965

Ce hadith est fascinant. Le Prophète ﷺ se nourrissait spirituellement. Sa connexion avec Allah ﷻ lui donnait une force que nous n'avons pas. Il nous protégeait de l'excès en nous interdisant ce que lui-même pouvait faire.

Vous voyez la miséricorde dans ces interdictions ? Ce ne sont pas des restrictions arbitraires. Ce sont des protections. Le Prophète ﷺ connaît nos limites mieux que nous-mêmes. Il nous guide vers ce qui nous élève sans nous briser.

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Comment le Prophète ﷺ rompait son jeûne

La manière dont le Prophète Muhammad ﷺ rompait son jeûne était aussi significative que le jeûne lui-même. Ce n'était pas qu'une question de nourriture. C'était un moment chargé de spiritualité, d'invocations et de sagesse.

Le Prophète ﷺ rompait son jeûne avant la prière du Maghrib, dès que le soleil se couchait. Il ne retardait pas. Anas ibn Malik qu'Allah l'agréé rapporte : "Le Messager d'Allah ﷺ rompait son jeûne avec des dattes fraîches avant de prier. S'il n'y en avait pas, alors avec des dattes sèches. S'il n'y en avait pas, il buvait quelques gorgées d'eau"Rapporté par Abu Dāwud, n° 2356

Pourquoi des dattes ? Parce qu'elles contiennent des sucres rapides qui redonnent immédiatement de l'énergie au corps épuisé par le jeûne. La science moderne confirme aujourd'hui ce que le Prophète ﷺ pratiquait il y a quatorze siècles.

Au moment de rompre le jeûne, le Prophète ﷺ disait : "La soif est partie, les veines sont hydratées, et la récompense est assurée si Allah le veut"Rapporté par Abu Dāwud, n° 2357

Puis il priait le Maghrib, et après la prière, il prenait son repas complet. Cette séquence avait une sagesse : ne pas retarder la prière à cause de la faim, mais satisfaire d'abord le besoin spirituel avant le besoin physique.

Le Prophète ﷺ recommandait de se hâter de rompre le jeûne. Il dit : "Les gens resteront dans le bien tant qu'ils se hâteront de rompre le jeûne"Rapporté par Al-Bukhārī, n° 1957

Pourquoi cette hâte ? Parce que c'est suivre la Sunna. Parce que c'est faire preuve de miséricorde envers son corps. Parce que retarder la rupture du jeûne sans raison peut mener à l'orgueil spirituel, comme si on voulait montrer qu'on est plus pieux que les autres.

Le Prophète ﷺ enseignait aussi que le jeûneur a une invocation qui ne sera pas rejetée au moment de la rupture du jeûne. Abdullah ibn Amr qu'Allah l'agréé rapporte : "Le jeûneur a, au moment de rompre son jeûne, une invocation qui ne sera pas rejetée"Rapporté par Ibn Mājah, n° 1753

Imaginez ce moment : après une longue journée d'abstinence, de patience, de lutte contre ses désirs, le soleil se couche enfin. Vous êtes devant votre repas. Avant de manger, vous levez les mains vers Allah ﷻ. C'est un moment d'acceptation, un instant où le ciel s'ouvre. Que demandez-vous ? Pour vous, pour vos proches, pour la communauté ? C'est un trésor que beaucoup négligent.

Le Prophète ﷺ était aussi généreux durant ses repas de rupture de jeûne. Il invitait souvent les pauvres, les orphelins, les voyageurs. Il disait : "Celui qui donne à manger à un jeûneur aura la même récompense que lui, sans que cela ne diminue en rien la récompense du jeûneur"Rapporté par At-Tirmidhī, n° 807

Quelle incitation à la générosité ! Tu jeûnes, tu te prives toute la journée, et en nourrissant quelqu'un d'autre, tu doubles ta récompense sans rien perdre. C'est l'économie divine, où donner n'appauvrit jamais.

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Les enseignements et la sagesse du jeûne prophétique

Maintenant que nous avons parcouru les différentes facettes du jeûne du Prophète Muhammad ﷺ, prenons un moment pour réfléchir aux enseignements qu'il nous a transmis à travers cette adoration.

L'équilibre : ni excès, ni négligence

La première leçon majeure est celle de l'équilibre. Le Prophète ﷺ jeûnait beaucoup, mais jamais au point de s'épuiser. Il encourageait le jeûne, mais mettait en garde contre l'extrémisme. Il disait : "Cette religion est facile. Quiconque cherche à rivaliser avec elle sera vaincu par elle. Suivez le juste milieu, rapprochez-vous (de la perfection), et réjouissez-vous"Rapporté par Al-Bukhārī, n° 39

Le jeûne du Prophète ﷺ n'était jamais un fardeau. C'était une source de joie, de purification, de rapprochement avec Allah ﷻ. Il le vivait avec amour, pas avec contrainte.

La constance vaut mieux que l'intensité

Le Prophète ﷺ disait : "Les actes les plus aimés d'Allah sont ceux qui sont constants, même s'ils sont peu nombreux"Rapporté par Al-Bukhārī, n° 6464

Mieux vaut jeûner le lundi et le jeudi toute sa vie que de jeûner un mois entier puis d'abandonner. La régularité crée une discipline spirituelle qui transforme progressivement l'âme.

Le jeûne n'est pas que l'abstinence de nourriture

Le Prophète ﷺ enseigna que le jeûne est une école de purification globale. Il dit : "Celui qui ne cesse pas de dire des mensonges et d'agir en conséquence, Allah n'a pas besoin qu'il se prive de nourriture et de boisson" Rapporté par Al-Bukhārī, n° 1903

Le jeûne, c'est aussi jeûner de la langue : ne pas médire, ne pas insulter, ne pas mentir. C'est jeûner des yeux : ne pas regarder ce qui est illicite. C'est jeûner du cœur : ne pas nourrir la jalousie, la haine, l'orgueil.

Le Prophète ﷺ dit également : "Combien de jeûneurs n'obtiennent de leur jeûne que la faim et la soif"Rapporté par Ibn Mājah, n° 1690

Jeûner machinalement, sans intention profonde, sans purification de l'âme, ne sert à rien. Le jeûne doit transformer la personne, pas seulement la priver.

Une protection contre le feu

Le Prophète ﷺ promit une récompense immense à ceux qui jeûnent. Il dit : "Quiconque jeûne un jour pour l'amour d'Allah, Allah éloignera son visage du Feu de la distance parcourue en soixante-dix années"Rapporté par Al-Bukhārī, n° 2840

Un seul jour de jeûne sincère peut avoir cette récompense ! Imaginez celui qui jeûne le lundi et le jeudi pendant des années, qui jeûne Ramadan chaque année, qui jeûne les jours blancs... Quelle distance il crée entre lui et le Feu !

Le jeûne : une intercession le Jour du Jugement

Le Prophète ﷺ dit : "Le jeûne et le Coran intercéderont pour le serviteur le Jour de la Résurrection. Le jeûne dira : 'Ô Seigneur, je l'ai empêché de manger et de satisfaire ses désirs pendant le jour, accepte mon intercession en sa faveur.' Le Coran dira : 'Je l'ai empêché de dormir la nuit, accepte mon intercession en sa faveur.' Et leur intercession sera acceptée"Rapporté par Ahmad, n° 6626

Le jeûne deviendra une entité qui parlera en votre faveur devant Allah ﷻ. Cette abstinence que vous avez endurée dans le secret, ces moments de faim que personne n'a vus, ces instants où vous auriez pu tricher mais ne l'avez pas fait — tout cela témoignera pour vous.

Une porte spéciale au Paradis

Abu Hurayra qu'Allah l'agréé rapporte : "Le Messager d'Allah ﷺ a dit : 'Il y a au Paradis une porte appelée Ar-Rayyan par laquelle entreront les jeûneurs le Jour de la Résurrection. Personne d'autre qu'eux n'entrera par cette porte. On dira : Où sont les jeûneurs ? Ils se lèveront et entreront. Lorsque le dernier d'entre eux sera entré, la porte se fermera et personne d'autre n'entrera par elle'"Rapporté par Al-Bukhārī, n° 1896

Une porte réservée aux jeûneurs. Un honneur éternel pour ceux qui se sont privés temporairement dans ce monde.

Le jeûne du Prophète Muhammad ﷺ était donc bien plus qu'une simple pratique rituelle. C'était une philosophie de vie, une école de purification, un chemin vers Allah ﷻ. C'était l'équilibre parfait entre adoration et humanité, entre rigueur et miséricorde, entre effort et douceur.

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💾 Ce qu’il faut retenir

Le Prophète ﷺ jeûnait Ramadan avec une intensité spirituelle exceptionnelle, passant ses nuits en prière et ses journées dans l'adoration, révisant le Coran chaque nuit avec l'ange Jibrîl.
Le jeûne surérogatoire faisait partie intégrante de sa vie, notamment le lundi et le jeudi chaque semaine, les jours blancs (13, 14, 15 de chaque mois lunaire), et la majorité du mois de Chaabane.
Le jeûne de Daoud ﷺ (un jour sur deux) est considéré comme le meilleur des jeûnes surérogatoires, réalisant l'équilibre parfait entre adoration et repos, mais le Prophète ﷺ ne l'imposait à personne.
Le Prophète ﷺ accordait une importance particulière au jour d'Achoura (10 Muharram), qu'il jeûnait en remerciement pour le salut de Moussa ﷺ, et recommandait d'y ajouter le 9 ou le 11 pour se distinguer.
Certains jours étaient strictement interdits au jeûne : les deux Aïds, les jours de Tashriq, et il déconseillait de jeûner le vendredi ou le samedi seul, nous enseignant que l'adoration a des limites prescrites.
La manière de rompre le jeûne suivait une Sunna précise : se hâter dès le coucher du soleil, commencer par des dattes fraîches ou de l'eau, invoquer Allah ﷻ avant de manger, puis prier le Maghrib avant le repas complet.
L'équilibre et la constance étaient au cœur de son enseignement : mieux vaut un jeûne régulier et modéré qu'une intensité éphémère, et le corps, la famille et les responsabilités ont des droits qu'il ne faut pas négliger.
Le jeûne prophétique n'était pas qu'une abstinence physique, mais une purification globale incluant la langue, les yeux, les oreilles et le cœur — jeûner tout en mentant ou en médisant vide le jeûne de son sens.
Les récompenses promises sont immenses : effacement des péchés d'une année (Achoura) ou deux années (Arafat), éloignement du Feu de soixante-dix ans pour chaque jour jeûné, et une porte spéciale au Paradis (Ar-Rayyan) réservée aux jeûneurs.
Le jeûne du Prophète ﷺ nous enseigne que l'adoration sincère unit discipline spirituelle et miséricorde divine, créant un chemin accessible à tous vers le rapprochement d'Allah ﷻ sans épuisement ni excès.